9月29日-「念恩」與「觀功」(下)

　　另外，「觀察功德」在大乘佛教裏是弟子對上師(善知識、善友)的態度、思惟修習。師徒之間經過長期的觀察，一旦具格弟子依止師長之後，就會「視師如佛」──弟子不僅會恒常恭敬、供養上師，而且觀上師爲佛，觀其爲不可思議之聖者，所以這位行者會觀察上師的功德，而不會尋求過失。觀察功德能使弟子迅速累積福德，生起修法信心，而得成就。

　　既然「觀功」的對象都是聖者，而「觀功」的行爲是善行，所以「觀察功德」會使行者積聚功德。

　　那麼，相反的，有觀察缺失的修行嗎？

　　有的！這就是「觀察過患」的思惟。這法門並不是佛教獨有，其他宗教也有類似的教法。修行所要觀察的對象非常多，例如：男女異性(包含夫妻)、身體、家庭、財富、名聲、欲望、感官享樂等等，凡夫衆生執著這些虛妄不實，會帶給自己惡業，所以必須「觀過」。

　　我們從身邊的種種過患可以推知：世間、生死、輪回，對一切衆生而言，一點都沒有好處，沒有辦法獲得究竟的安樂。

　　我們必須觀察清楚，起決定解：確實了知唯有出離叁界輪回，才是徹底解決苦患之道。

　　大、小乘佛典有關「觀過」的教法、開示不知道有多少！至古迄今，不知有多少的聖者稱贊、強調「呵五欲」、「不要沈湎于感官享樂」、「舍現世」、「脫離輪回」、「修諸有過患」等等行持，都是爲了鼓勵行者發起出離心！有師長大德說出離心是「一切勝生定圓樂，皆從依此而生故；破戒惡趣漂無垠，勿令自迷應取舍！」

　　「觀察過患」是非常非常重要的法門，同樣會使行者積聚菩提資糧。

　　「貪著現世無法緣，

　　享受欲樂增貪心，

　　利樂稱譽求不得，

　　如夢買賣故舍棄。」

　　修行者生起出離輪回的心，就可以將自己的心和法教結合在一起。