9月21日-確知四種世間正見

　　如果你初入佛門，有個非常基礎且重要的課程必須修習，那就是正見的學習。

　　印順法師解釋「正見」說：「依人世間的正見來說，就是人生之正確見解。也就是正確的人生觀。觀察人生的意義，人生應遵循的正道，從正確觀察而成爲確信不移的定見，便是正見。對于修學佛法，正見是太重要了，如航行的舵一樣。」

　　依如來或是祖師所言的世間正見，統攝起來有以下四類：

　　一、正見有因、有果：

　　凡是一個「現象」的産生，必定會先有形成此一「現象」的原因，然後才産生此一「現象」的結果。有因必有果，有果必有因。因果法，乃是依因、緣和合生果的事相而存在的。

　　二、正見有業、有報：

　　「業」的造作由內心的意念、種種行爲所産生。如果我們造作能使衆生(包含自己)安樂的「業」，我們必定能獲得安樂的「報」。相反，如果我們造作能使衆生(包含自己)痛苦不安的「業」，我們必定能獲得痛苦不安的「報」。

　　叁、正見有前、後世：

　　由于因果法則、善惡的心態行爲，「業」決定衆生過去、今生、來世的狀態。如果沒有出離輪回，有情就會在輪回裏打轉。不管所做的善業是多麼大，只要還繼續輪回，就無法停止苦患的一天。

　　四、正見有聖、凡境：

　　「聖」指佛、菩薩、四果聖者；「凡」指輪回于世間的所有衆生，佛法裏分爲五道(趣)或六道(趣)。我們必須確知有聖者以及受苦的衆生。

　　正見，有世間正見、出世間正見。正見雖只是堅定不移的見地，但力量極強。如經上說：「假使有世間，正見增上者，雖複百千生，終不墮惡趣！」