6月16日─慈善根力

　　中國天臺宗的創立者智者大師，其思想、修證、教學皆以《妙法蓮華經》爲絕對權威經典，主要是因爲此經開顯「一佛乘」的教法，而智者大師所著的天臺叁大部其所诠解佛之教法，亦不外乎是一佛乘的教理與觀行。

　　一佛乘的思想，就是認爲一切有情修行的最後目標(目的地)就是成就佛果(位)。舉例來說，如果有一位(已發心)菩薩要幫助有情，使他們離苦得樂，應該要幫助衆生脫離輪回苦，獲阿羅漢果，還是幫助他們成佛？明顯地，若是采取後者的菩薩，就是屬一佛乘的行者。

　　成佛之道，對一些行者而言，都會因「距離佛果的圓滿境界太遙遠了」而畏懼，然而「一佛乘」的思想，將菩薩的願、行推得更高遠、更徹底，而且固定化──不僅自己成佛，還要幫助所有衆生成佛。這比起叁乘──聲聞、緣覺、菩薩(叁種行者成就目標)──的修行更沒有「彈性」，我們凡夫會覺得一佛乘的行者的修道更加艱難。但是，智者大師卻不這麼認爲，原因之一是凡、聖有慈悲心。

　　只要是能依循一佛乘的願、行而修的衆生，佛、菩薩一定會照顧他。因爲凡夫與聖者(佛、菩薩)的慈善根力會互相吸引，就像磁石吸引鐵一樣，佛、菩薩不得不幫助這樣的有情。智者大師也以「感」、「應」來說明佛、菩薩會「接引」一切有情入一佛乘，使自、他成佛不再是遙不可及的夢想。

　　又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛。──《法華經．藥草喻品》

　　爲諸衆生除無利益，是名大慈；欲與衆生無量利樂，是名大悲。──《大般涅槃經》