福德日記

　　作者序

　　一切菩提資糧(不管是阿羅漢道或者是成佛之道)，佛說有兩大類：福德與智慧，有時說是悲、智，或說是方便與智慧。意思歸納來看，如來說修行者的修學兩大項目：一是智慧；二是福德，也是悲心，或稱爲方便。若從大乘的觀點來說明，智慧是徹底了悟究竟實相——空正見；福德、方便是慈愛悲憫一切有情的善心——菩提心。

　　福德與智慧總攝一切佛教法門。但是我們要成就菩提，必須要有智慧(對空性正確了解)，否則無法達成。具備了悟空性之前，更是先要累積廣大福德不可。由大悲心的方便法門，再修學智慧，才能成就佛果。沒有足夠的福德資糧是不可能修學智慧。

　　善法福德的果報現行，做任何事皆有助緣，修行上的障礙也較少。相對的，福德善法不具足，做任何事都會遇到困難，就算有再好的才能都很難有所成就。因此世尊強調佛子們必須累積福德資糧：「凡世上所有的力量中，福德之力最爲無上；天上、人間無物勝過它，佛道也以福德之力而成就！」

　　既然已經知道福德的重要了，那麼我們如何累積、長養呢？佛、菩薩早已經把這秘訣說了不知多少次，那就是「自利、利他」。

　　在菩薩道上，要利他必先「自利」。若不「自利」，是無法利他。怎麼說？如果我們不親自修學佛法，並從中獲得利益，我們怎麼能吸引他人聞法呢？如果我們不持戒行，怎麼能夠教導他人不傷害自己、他人呢？如果我們不避免來生墮入惡趣，怎麼能在來世繼續幫助別人呢？所以說「自煩、自苦非賢聖法，無義相應」，「能自利者，乃得行道，修諸善本」。

　　世尊不斷地鼓勵我們、告訴我們，爲了一切有情，自己必須努力成佛。我們必須先具有脫離苦海的能力，否則無法幫助那些沈溺于輪回的衆生遊向彼岸。因此「夫人自利，乃得利人；不能自益，安得益人？」福德資糧是依靠著「利益有情」的慈悲心而積聚起來的，而最廣大的悲心即是願意擔負起救度衆生的責任。

　　佛法上的「自利」與世俗的自私自利有很大的不同。這大差別，就在于行爲初始的「發心」：

　　世俗自利者的捐款，是以個人利益爲出發，或是爲了企業形象、避稅；佛教自利者的布施，是真心想要幫助其他有情。

　　世俗自利者會爲了將來的地位、財富而努力學習；而佛教自利者是爲了利益他人、慈悲衆生的目的而努力學習。

　　世俗自利者的動機，往往是出于自私，所以會傷害他人，自己將來也會受到苦果；佛教自利者是出于利益他人的心，因此會獲得安樂的果報。

　　可見，一味追求自我欲望的滿足，絕非徹底的自利。那麼，什麼是佛教自利的方法？如何做呢？

　　有一次，摩诃男問佛陀：「具足幾法，能自利益，亦利于他？」佛回答他說：「若能具足十六支者，如是之人，能自他利，自生信心，教人令得；自行受持，教人受持；自行舍心，亦複教人令行舍心；身自往詣僧坊塔寺，亦複教人往詣僧坊，親近比丘；自能聽法，亦複教人令聽正法；自能受持，亦複教人令受持法；自解義趣，亦複教人解其義味；自如說行，亦複教人如說修行。若能具足十六支。此則名爲自利利他。」

　　在這段經文裏，佛陀很清楚地解說了各種「自利、利他」的方式。簡要地說，我們必須持戒、修心，進修德業，來改善自己的身、語、意(這是自利)，我們就會有能力去影響、利益一切有情(這是利他)。因此我們要學習如何善待自己，才會有能力善待他人。如此以累積福德資糧，這才是最有智慧的自利方法！

　　「自利」不僅是非常重要的修行，而且也有一種宗教上的責任──佛陀特別囑咐弟子：「能自利複能利人；展轉相利則佛種不斷！」

　　生而爲人的價值、意義，就是能夠自利、利他──幫助衆生，也就是成就自己。對自己好一點，每天在生活中努力修持，爲自己累積福慧資糧，必能讓我們的自利、利他行更加順遂圓滿！