善行是快樂的因─一 海濤 輯

　　1.我們的佛性和諸佛的佛性完全相同，沒有差別。正因爲如來藏，諸佛能利益衆生；也因爲它，衆生能夠覺醒。

　　2.從勝義谛的觀點來看，現象沒有實體。如果我們去分析，我們什麼也找不到。這「找不到」，即是無生的法身。

　　3.雖然萬事萬物在本質上是空的，但這種空不是空間的虛無，或一個空的器皿。快樂、痛苦、各種情緒和認知持續不斷地出現，如同反映在心中的影像。如明鏡般顯現的現象，稱之爲化身。

　　4.一顆種子，如果沒有種到土裏，就不會結果。同樣的，既然無生，也就沒有止滅。超越起源，也就是超越終止。這種永無終止的面向，就是所謂的報身。

　　5.如果在過去沒有出生，在未來沒有止滅，那麼在當下就不可能有持續存在的事物，因爲「存在」必須有開始的結束。

　　6.雖然心是現象生起的地方，但心的本質是空的，而心超越起源，于是超越終止。以上這叁身的不可分割性，稱之爲自性身。

　　7.每一個行爲必定會有其後果。我們可以透過忏悔來清淨這些行爲，或直接承受業果。總之，它們不會因時間的流逝而消失。這也就是「苦谛」(苦的真理)和「集谛」(苦因的真理)。

　　8.「苦」是我們實際經曆的傷害，例如地獄道的寒熱，餓鬼道的饑渴等等。「集」是苦的種子，就像銀行家的借據，若不是現在，就是在未來造成影響。

　　9.我們應當時常祈請：「願我能夠承擔所有衆生因叁毒而産生的障礙。願所有衆生能夠生活在善德之中，每天實踐善行，從貪、瞋、癡叁毒中解脫出來。」如果我們常常如此思惟，將獲得極大的利益。

　　10.如果我們知道如何把障礙帶入修行之道，那麼不論面對多少困難和沖突，它們只會讓我們的修行更清楚，而不會成爲道路的障礙。對一個領受過修心法教的菩薩，所有的災難都可能化爲修行道上的順緣。

　　善行是快樂的因─二 海濤 輯

　　1.如果我們照顧、奉養父母，但只給予食物、衣著，甚至整個國家的財富等物質，這只能爲他們提供一時的利益。

　　2.相對之下，如果我們能夠介紹他們認識佛法，讓他們領悟六道輪回的痛苦，進而開始修行，例如禅修觀世音的法門，才算真正成功地幫助他們，也爲他們的來世奠下基礎。

　　3.一切痛苦都是惡行的結果，而善行是快樂的因。停留在阿賴耶識的負面行爲的種子，如同向有錢人借錢的借據。即使經過多年，當債主拿出借據，欠債者就不得不還債。

　　4.佛陀開示八萬四千種不同法門，每一個都是爲了降伏我執。這是佛陀授予法教的唯一理由。如果這些法教無法對治我執，所有的修行都是無用的。

　　5.噶當派大師因著修心的成就，不論遭遇什麼困難，永遠都能夠看到事情的光明面。這種心態會帶來力量，讓我們下定決心，藉由修心的善德，我們有能力把任何困境帶到修行的道路上。

　　6.如果能有信心如此做，表示我們對修心愈來愈娴熟，而且不論發生什麼事，我們都能夠快樂。同時，我們必須承擔他人的痛苦，並經曆這些痛苦。

　　7.如果修心之後，反而變得驕慢炫耀，就如同岡波巴大師所說：沒有正確修持佛法，會讓我們墮入下叁道。

　　8.對于他人，我們要把自己當做最卑微的仆人，永遠處于最低的位置。要真正非常努力地學習謙虛，不去考慮自己。

　　9.一切修行只有一個動機。即是利他的動機；一切困境只有一個對治，即是不斷修持自他交換。

　　10.如果我們能夠享受快樂、財産和影響力而不起驕慢，我們將了解，這些事物不過是幻象、不具實質的夢，有朝一日都將消逝。

　　11.我們應該告訴自己：我要把我最滿意的事物、最美好的財富供養上師和叁寶。願他們欣喜地接受，並加持我，讓我在修行道上沒有障礙。這一切只不過是一場美夢，但願一切衆生能夠享受如我這般的快樂，甚至于更多的快樂。