大悲寶藏—一 海濤 輯
1.在這麼多的修行法門之中，究竟什麼對盡虛空一切衆生最有益呢？那就是修習菩提心！時時持守菩提心，發利他願，愛惜其它衆生。
2.菩提心是菩薩行六度的主要原動力，也是得到智慧和方便的基礎，因此菩薩都以珍貴的菩提心當做主要的修行法門，宗喀巴大師也是如此，同時也勸請佛教的修行者這麼做。
3.在修習菩提心之前，必須先修平等心和大慈悲心。亦即，觀一切衆生平等，不管是喜歡我或討厭我的人，都不要生起貪愛或厭惡的分別心，經過這樣的觀修，會覺得與所有衆生都很親近，有如朋友般關愛他們，而生起慈悲心。
4.接著可以修二種發展菩提心的方法。其一是自他相換法。思惟所有衆生都和自己一樣希求快樂，不喜受苦，所以我沒有任何理由特別愛惜自己，而不愛惜別人。既然自己深知輪回之苦猶如身處火中而希求解脫，所以同樣也無法忍受其它衆生受輪回之苦，而想救拔他們解脫輪回，這是菩提心的根本。
5.另一種是七支因果觀修法。首先觀一切衆生都如同我們的母親，憶念他們的恩惠，生起大慈、大悲心，進而發起一份殊勝的利他心，堅定地以引導一切衆生得到安樂，尤其是證得無上正覺的究竟樂爲自己的責任，亦即生起爲了利他而欲證佛果的菩提心。
6.在日常生活中修持菩提心，是修學佛法最好的方式。佛法是爲了解決我們的問題，讓我們遠離苦及苦因，並且造樂因。如果內心不守護菩提心，所做所爲就不可能變成佛法，心中就沒有歸依處。
7.反之，雖然生活忙碌，沒有時間修行其它法門，只要把全部心力放在菩提心的修持上，無論遭遇多少障礙、困難，從菩提心就可以生起無窮的利益，帶來現世及來世的安樂，這是成就利他事業、引導一切衆生成就圓滿佛果最殊勝的因。
大悲寶藏—二 海濤 輯
1.宗喀巴大師曾經說，菩提心就像樹的主幹，有了菩提心才能生出枝葉花果。
2.每天早晨一醒來，必須思惟：我的人生目的就在于令所有衆生離苦得樂，尤其是得到究竟的安樂。
3.要強烈地感覺這是我的責任，若我對一切衆生具有慈悲心，就不能傷害任一衆生，他們就不再因我而受苦，這一切全操之在我。
4.我必須對所有衆生的安樂負起責任，持守菩提心，因爲這是衆生安樂、成功、得到無上正覺的根本。
5.無始以來，我所遭遇的一切問題、失敗、不如意、修行不能成就等等，都來自于自我中心的愛執，因此直接或間接傷害了其它衆生。
6.只要自我愛執還存在，就無處容納菩提心；沒有菩提心，就不能證悟，得一切種智；欠缺一切種智，就無法依每一衆生的根性，以善巧方便度化所有衆生。
7.穿衣服的時候，思惟：我的人生意義在于服務所有衆生，帶給他們安樂，爲此，我必須保護身體，所以要穿著衣服。飲食的時候，思惟人生的意義在利益衆生，飲食是爲了延續生命，以服務衆生。
8.睡眠之前，思惟令一切衆生離苦得樂是自己的責任，爲了善盡這份責任，必須維持生命，保持健康，而睡眠猶如藥品，可以治療身心疲勞。
9.總之，所有的日常生活各種活動——食、衣、住、行、工作、休息，都以利益一切衆生爲出發點，怨親平等；即使是每一呼吸都不是爲了自己。
10.這樣逐步把愛惜自己的心轉變爲最純淨的菩提心，愛惜其它衆生，每一件事情都會變成非常有意義的菩薩行。
11.觀想：如果我能經曆無量其它有情的所有苦，那會多美好！
大悲寶藏—叁 海濤 輯
1.我們每天都必須修持菩提心的態度。人們看不見你的心，只看得到你身、語行爲中顯現出來的態度。
2.要時時注意自己的態度和心念，守護它如同你是警察，或照顧小孩的女傭，像保镳，或者你是上師而你的心是你的弟子。
3.修持佛法，尤其如果你是受菩薩戒的，就得每天將生命奉獻給其它衆生。你發了願晝夜爲了衆生而活，而不是爲了自己活，並且還特別受了戒，要爲衆生吃飯、穿衣、睡覺等等。
4.無論利益衆生是多麼艱苦，要花上幾劫，菩薩都因爲有機會忍受這些困難而非常歡喜。
5.早上一起來，就要發心：不管多難，都要爲衆生修持佛法。而且也要努力生起菩提心，好讓自己爲他而用功。
6.觀想：我只是一個人，僅僅一人。就算我墮入地獄，也沒有理由感到沮喪。就算我脫離了一切苦，也沒有理由感到興奮。所有其它有情的數量是數不盡的，就像我一樣，他們都想要安樂，不想要受苦。
7.當你貪著虛假的「我」時，問題就隨之而來。當貪著那個「我」時，你說：「我要快樂」，然後你便忘了其它有情，而且不覺得其它有情也要快樂。
8.如果一個人還沒有實踐行菩提心，就必須時時憶念菩提心，自我檢視行爲的動機是自私的？還是利他的？如果是前者，就要立刻轉化爲利益他人的行爲。久而久之，當你安住在行菩提心時，自然而然一天二十四小時，時刻都只生起利益他人的念頭。
9.我們往往把我放在心上，其實我們應當把有情放在心上才對。我們所做的一切，應當都是爲了放在我們心上的這一切寶貴的有情。
10.從早晨起床、漱洗、穿衣、上班、吃、喝、說話，直到晚上上床睡覺，不管發生什麼事情，不管正在經驗安樂、成功或困境，我們都要代表放在心上的寶貴有情去經驗這一切。