法語輯要—一 海濤 輯

　　1.于受樂衆生生歡喜心者，起二種心：一者，能于他財物中、他資生中不生貪心；二者，于他富貴勝樂不生嫉心。

　　2.念諸衆生如念子想者，起二種心：一者、能如父母念子，遮護諸惡；二者、常于一切衆生不舍慈心。《大薩遮尼幹子所說經》

　　3.菩薩受持菩薩戒者，至身專念自省己過，不訟彼短。見行惡者心不瞋恨，見破戒者心生憐愍，無有瞋惱。《菩薩善戒經》

　　4.修忍之人一切愛敬，不忍之人衆所憎惡，增長煩惱。

　　5.長煩惱故，生死增長；長生死故，生諸難處；生難處故，遠離善友；遠善友故，不聞正法；不聞正法故，重翳疑網；以疑網故，遠離阿耨多羅叁藐叁菩提。《大方便報佛恩經》

　　6.菩薩樂善法欲，世間珍寶無不棄舍，以身承事無不恭敬，于和尚、阿阇梨極生尊重。所以者何？爲斷系縛求如是法，爲斷生、老、病、死、憂悲苦惱求如是法。發心如寶，除諸衆生貧窮困苦，求如是法；發心如藥，安樂一切衆生，求如是法。《菩薩別解脫經》

　　7.佛告諸比丘：「菩薩盡其形壽乃至或遇喪命因緣，畢竟不得舍善知識。」《大乘四法經》

　　8.不念他人惡，常思其善事，智慧離分別，人中最第一。

　　9.生死如毒樹，悟即法身果，生死與涅槃，本性皆平等。

　　10.淨慧賢聖行，大悲常利物，不擇于怨親，恒離于分別。

　　11.耆年多智慧，淨戒悉圓滿，親近如是人，速成安樂行。

　　12.智慧無垢人，叁業恒清淨，應親近是人，尊重過父母。

　　13.無智難親近，能壞善人心，如火燒枯木，應當常遠離。

　　14.供給于惡人，欲益反招損，如人飼猛獸，無不傷害者。

　　15.供養智慧人，小善獲多福，如人飲甘露，求得安隱樂。

　　 《大乘理趣六波羅蜜多經》

　　法語輯要—二 海濤 輯

　　◎菩薩于一切衆生生大慈悲

　　1.菩薩摩诃薩如是如實知衆生心：于未得解脫衆生不生瞋心，得解脫衆生不生喜心，唯于未得解脫衆生生大悲心，得解脫衆生生大慈心。

　　2.菩薩摩诃薩如實知貪心而不生瞋，知離貪心而不生喜，唯于貪心衆生生于大悲，于離貪心衆生生于大慈。

　　3.菩薩起貪心時，修不淨觀即滅貪心；起瞋心時，修行大慈即滅瞋心；起癡心時，修因緣行即滅癡心。

　　4.以如實知故，菩薩于一切衆生生大慈悲。菩薩作是思惟：「我今以此如實叁昧法門如實知，爲令一切衆生成就！」是菩薩以大慈悲心熏修。依彼大慈悲心，修持增上戒、增上叁昧、增上慧滿足，得阿耨多羅叁藐叁菩提。《佛說法集經》

　　5.有四事疾得佛道。何謂爲四？一曰常行大慈，哀諸群生；二曰常行大哀，爲之雨淚；叁曰常行大喜，和顔悅人視于衆生；四曰常行大護，救度叁界生死之患。是爲四。《佛說決定總持經》

　　6.《寶雲經》雲：「謂諸菩薩于諸威儀進止發精進行，若身若心常無懈倦，是名菩薩畢竟精進。

　　7.雲何于此精進得生懈倦？或非時分修極重事，遽生怯弱，尚未成熟，信解難行苦行，便謂施自身肉，何得非時持此受用施諸衆生。由是菩薩于諸衆生而生懈倦，實時捐棄積集大果菩提心種子。」

　　8.毀正戒者，此惡知識，應當遠離。如是毀正見、正行、正命之者，悉皆遠離。

　　9.樂愦鬧者、多懈怠者、著生死者、背菩提門者、樂居家眷屬者，應當遠離如是諸惡知識。

　　10.善男子！雖樂遠離此惡知識，然不于彼發起惡心及損害意，應如是住心。《寶雲經》