修行何處不道場？
──若得心靜 處處皆靜
11月17日中午我們西方寺「八關齋戒暨精進念佛法會」過堂開示結束之後，其中一位來自國內的戒子跑來向我請教；她說自己初學佛不久，很高興今次能有機會來到香港參加八關齋戒，由于這是第一次，所以對寺院及法會中的一切特別感興趣，可是每到念佛、靜坐之時，總覺得內心靜不下來，東想西想，妄想紛飛，覺得十分慚愧，所以特別向我請求，希望我能教導她一些安心、靜心之法；于是我爲她解說了以下的內容：
禅宗第四代宗師道信禅師將法器傳授給五祖弘忍之後，一個人雲遊四海，訪道結友，度化與佛教有緣之人。有一天道信離開了黃梅的雙峰山，獨自撐小舟順江而下，來到白下(即今南京所轄區域)，他棄舟上岸，信步走上牛頭山幽棲寺；這裏風光秀麗，五色祥雲籠罩山頭，古木蔥茏，花草芬芳，清靜幽雅。他步入山門，見寺內一僧人，問道：「廟裏可有修道之人？」僧人心中頓感不悅，暗想：出家人都是修道人!何有此問！于是用輕蔑的目光斜視著問話的老和尚，聲音微帶著責備的口吻說：「這裏全是修道之人！」
道信禪師只是淡淡的一笑，「請問，哪位修道人修得最好呢？」被問的僧人並未馬上回答，倒是另一位年長的老僧聽到了，稍加思索，恍然大悟地拍一下大腿說：「有！您從這裏再往深山更深處走十裏，有個叫法融的和尚獨居于那裏。」老僧又詳細說明了此人的修行情況：「他整天坐禅，不理睬別人，也不起身迎送，爲此大家都叫他『懶融』。有人看見他打坐時，有白猿獻果、百鳥獻花的神異現象。您是不是找他呀？」
「正是。」道信禅師按照老僧指引的方向尋徑而往，果然見到『懶融』；道信到來，他並不理睬，如同視而不見，聽而不聞，照舊端坐不動，穩若泰山。
道信禅師問：「你坐著幹什麼呢？」
「我在觀心。」法融回答道。
「觀是何人？心爲何物？」道信禅師再問。
法融無以應對。之後互相通了法號。法融得知面前這位就是大名鼎鼎的高僧道信禅師，于是不敢怠慢，連忙站立起來施禮，表示尊重、敬仰。
此時，山中本是極其幽靜，而道信禅師卻故意問道：「還有什麼地方比這裏更安靜呢？」法融並未理解道信禅師這句話的玄機，只是表達他平日獨居于茅草庵中所領悟到的安靜，以爲這裏就是最安靜的地方。
道信禅師淺笑著搖搖頭，什麼也沒有說。
其實道信禅師言外之意是：人在任何地方都可清靜，只要你的內心是清靜的，身在何處都一樣，何須躲進深山無人之處去尋找清靜呢！
正如《維摩诘經.菩薩品.第四》中所說：人生修行，何處不是道場？
經文說到：佛陀對光嚴童子說：「你到維摩诘那裏去探病吧!」光嚴回禀佛陀：「我恐陷不能去他那裏探病哩!」「爲什麼呢
」「回憶往昔的時候，一次我正走出毗耶離大城，而維摩诘恰好進城。」我便向他行禮問詢：「居土您從何而來？」他回答說：「我從道場來。」我問他：「道場是指哪裏呢？」
他回答說：「直心便是道場，因爲內心質直，于外部也就不流露虛假，這是一切萬行的根本呀；發心修行便是道場，因爲這樣才能成就善事呀；有深厚信心就是道場，因爲如此才能增長善德的緣故；菩提心就是道場，因爲真正之心沒有謬誤的緣故；布施是道場，因爲布施不指望得到報答的緣故；持戒是道場，因爲依此志願才能得成就的緣故；忍辱是道場，因爲悲憫衆生爲愚癡所縛，心中無挂礙的緣故；精進是道場，不懈努力永無倒退的緣故；禅定是道場，調伏自心使其柔順的緣故；智慧是道場，一切諸法盡現跟前，了無差別的緣故；慈心是道場，平等愛護一切衆生的緣故；悲心是道場，救拔衆生苦難不辭勞苦，永無怨恨的緣故；歡喜心是道場，與一切行善衆生同喜法樂的緣故；舍離心是道場，斷除憎恨與愛欲的緣故；神通是道場，能得六種神異本領救濟衆生的緣故；解脫是道場，能獲八種背舍，惡業不生的緣故；方便是道場，能隨緣教化一切衆生的緣故；四攝是道場，以布施、愛語、利行、同事爭取一切衆生向道的緣故；多聞是道場，聽說且能修行的緣故；伏心是道場，依理正觀，行事自求符理的緣故；叁十七道品是道場，循此可以斯受生，除有爲法的緣故；四谛道理是道場，苦、集、滅、道確實顯示世間真相和出路的緣故；緣起是道場；無明至老死永無盡頭，不斷循環的緣故；諸煩惱是道場，知道煩惱亦不離如如實性的緣故；一切衆生是道場，由衆生才知五蘊和合其實無我的緣故；—切諸法是道場，知道其本性空寂，無別無異的緣故；降伏衆魔是道場，本心原不動搖的緣故；叁界是道場，成道並非離叁界而別有趣向的緣故；獅子吼是道場，傳佛法音無所畏難的緣故；十力、四無畏、十八不共之法是道場，所有如上功德有助道之功，而無過失的緣故；得證叁明是道場，致此煩惱已斷，障礙盡除的緣故；一念頓悟知道一切法即是道場，因爲一切智在此一念間得以成就的緣故。
若能如此，善男子啊！菩薩若依據六種波羅蜜施行教化，度一切衆生，則其一切所作所爲，舉手投足無不是道場，這樣的話，菩薩就安能住于佛法之中了。
維摩诘這樣演說佛法時，即有五百天人皆發心求無上正等正覺。
以上這一段經文，可以說實在把「道場」的意義說得太好、太透徹了！其實「道場」無所不在，亦無處不在，也就是在我們每一個人的「心」中；而心不離事，事不離心；由事顯理，由理悟心，于是凡論事說理藉以修悟之處，乃至世出世間法等等聚會修行之所，皆可名爲道場。
所謂「心清淨，則見清淨」;「菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」(〈佛國品.第一〉)只要我們的心是清淨的，那麼無論去到哪裏都是清淨的；又何須擔憂這個「妄心」不能調伏？
所以，我回答這位戒子說，剛開始學佛修行，不要擔心內心無法安靜下來用功于道；若想堅定自己的信心，唯發無上菩提之心，同時更要「以戒爲師」，時刻于身、口、意叁方面下功夫，所謂「身叁」：不殺生、不偷盜、不邪淫；「口四」：不妄言、不绮語、不兩舌、不惡口；「意叁」：不貪、不瞋、不癡，如此下定決心，改往修來，恒以「學而時習之」的態度來自勵、自勉，日子久了，自然功夫純熟，更上層樓。