佛教的財富觀—一 海濤 輯

　　◎佛教處理財富的方法

　　1.《心地觀經．厭舍品》將財富四分法爲：

　　一、一分財寶，常求息利，以贍家業。

　　二、一分財寶，以充隨日，供給所須。

　　叁、一分財寶，惠施孤獨，以修當福。

　　四、一分財寶，，拯濟宗親，往來賓旅。

　　2.在《大寶積經．善順菩薩會》以波斯匿王爲例，說明財富的處理方法是把它分作叁分：

　　一、一分奉施如來世尊及比丘衆。

　　二、一分施與舍衛城中貧窮苦惱，無依怙者。

　　叁、一分財物留資國用。

　　3.在《般泥洹經》中，對財富的處理方法是說，除了生活必需之外，有四分法：

　　一、爲供養父母妻子。二、爲瞻視人客奴婢。

　　叁、爲給施親屬知友。四、爲奉事君天正神沙門道士。

　　若能依上述方法處理財富，家居生活必能安定富足。

　　◎求財心態

　　1.正命有二：求財以道，不貪苟得；不詐怠心于人。是爲世間正命。《阿那律八念經》

　　2.菩薩摩诃薩無有不正求財而行布施。《大寶積經》

　　3.世尊告諸清信士曰：「凡人犯戒，有五衰耗。何謂爲五？

　　一者求財，所願不遂；二者設有所得，日當衰耗；

　　叁者在所至處，衆所不敬；四者醜名惡聲，流聞天下；

　　五者身壞命終，當入地獄。」

　　4.又告諸清信士：「凡人持戒，有五功德。何謂爲五？

　　一者諸有所求，辄得如願；二者所有財産，增益無損；

　　叁者所往之處，衆人敬愛；四者好名善譽，周聞天下；

　　五者身壞命終，必生天上。」《遊行經》

　　佛教的財富觀—二 海濤 輯

　　◎如何避免損失財物——《善生經》

　　1.佛言：「居士子！求財物者，當知有六非道。雲何爲六？

　　一、種種戲求財物者爲非道；

　　二、非時行求財物者爲非道；

　　叁、飲酒放逸求財物者爲非道；

　　四、親近惡知識求財物者爲非道；

　　五、常喜妓樂求財物者爲非道；六、懶惰求財物者爲非道。

　　2.居士子！人博戲者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。若人種種戲者，當知有六災患。雲何爲六？

　　一者、負則生怨；二者、失則生恥；

　　叁者、負則眠不安；四者、令怨家懷喜；

　　五者、使宗親懷憂；六者、在衆所說人不信用。

　　3.居士子！人非時行者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。人非時行者，當知有六災患。雲何爲六？

　　一者、不自護；二者、不護財物；叁者、不護妻子；

　　四者、爲人所疑；五者、多生苦患；六者、爲人所謗。

　　4.居士子！人飲酒放逸者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。若人飲酒放逸者，當知有六災患。

　　一者、現財物失；二者、多有疾患；叁者、增諸鬥诤；

　　四者、隱藏發露；五者、不稱不護；六者、滅慧生癡。

　　5.居士子！若人親近惡知識者，不經營作事，當知有六災患。雲何爲六？

　　一者、親近賊；二者、親近欺诳；叁者、親近狂醉；

　　四者、親近放恣；五者、逐會嬉戲；六者、以此爲親友，以此爲伴侶。

　　佛教的財富觀—叁 海濤 輯

　　6.居士子！若人喜伎樂者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。若人喜伎樂者，當知有六災患。雲何爲六？

　　一者、喜聞歌；二者、喜見舞；叁者、喜往作樂；

　　四者、喜見弄鈴；五者、喜拍兩手；六者、喜大聚會。

　　7.居士子！若人懶惰者，不經營作事；作事不營，則功業不成；未得財物，則不能得；本有財物，便轉消耗。若有懶惰者，當知有六災患。雲何爲六？

　　一者、大早不作業，二者、大晚不作業，叁者、大寒不作業；

　　四者、大熱不作業，五者、大飽不作業，六者、大饑不作業。

　　◎雲何迅速累積功德？《增壹阿含經》

　　1.世尊告曰：「雲何得增益功德？增益有七事。其福不可稱量，亦複無人能算計此者。雲何爲七？

　　一、善男子、善女人起僧伽藍處，于中興立者，此福不可計。

　　二、若善男子、善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧。

　　叁、若善男子、善女人以食施彼比丘僧。

　　四、若善男子、善女人以遮雨衣給施比丘僧者。

　　五、若族姓子、女若以藥施比丘僧者。

　　六、若善男子、善女人曠野作好井者。

　　七、若善男子、善女人近道作舍，使當來過去得止宿者。是謂七功德之法其福不可量。

　　2.若行、若坐，正使命終，其福隨後，如影隨形，其德不可稱計，言當有爾許之福，亦如大海水不可升鬥量之，言當有爾許之水。此七功德亦複如是，其福不可稱限。是故善男子、善女人當求方便，成辦七功德。如是當作是學！」

　　◎法語選粹

　　1.如是善修業，黠慧以求財，財寶隨順生，如衆流歸海。如是財饒益，如蜂集衆味，晝夜財增長，猶如蟻積堆。《雜阿含經》

　　佛教的財富觀—四 海濤 輯

　　2.佛言：「正使是善男子過去曾作無量諸罪種種惡業，是諸罪報頭痛則除，或被輕易，或形狀醜陋，衣服不足，飲食麁踈，求財不利，生貧賤家及邪見家，或遭王難及余種種人間苦報，現世輕受。斯由護法功德力故。」《大般泥洹經》

　　3.菩薩不以邪命求財而行布施；不逼衆生，強求他物，轉以施人。《無盡意菩薩品》

　　4.賊劫他人財，所獲非己有，念當不惜命，失財更遭厄。《修行道地經》

　　5.雲何菩薩離非法財？不以輕稱小鬥欺诳于人，不以詐親及諸欺罔而求財物。

　　6.雲何菩薩離不淨財？菩薩若于塔物相關法物、相關僧物，非隨喜者悉不受用。

　　7.雲何菩薩不戀財利？

　　一、菩薩摩诃薩若得財物不作我所，不謂是財，不作積聚，于時節中回施之者，供養父母及諸親識、諸眷屬等。

　　二、得此財時不生染著，不得財時亦不周慞亦不渴仰。

　　叁、于施主邊不起惡心，不取過失。

　　四、于如法財，與衆共得。佛所稱歎，菩薩大士所不譏嫌，天神光揚，同學歡喜。以此財物知足而住。《寶雲經》

　　◎不用金錢的布施《雜寶藏經》

　　1.佛說：「施舍金錢、物質，只是布施方法中的一種。即使不用錢，也可以給人七種布施：

　　一、和顔施：和顔悅色地對待衆生，這是布施。

　　二、言施：對有情說鼓勵、勸戒、有意義的話，這是布施。

　　叁、心施：體貼衆生的心，出于慈悲的發心，這是布施。

　　四、眼施：用慈愛、溫暖的眼神看一切衆生，這是布施。

　　五、身施：身體力行幫助一切有情，這是布施。

　　六、座施：讓座給需要的人，這是布施。

　　七、察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予所需。」