培養出離心—一 海濤 輯

　　1.衆生輪回的主因是執取貪著，在業與煩惱的推動下，不斷地造作「苦」。佛陀說苦，以不同角度說明世間真相，分成叁苦、六苦、八苦等。

　　2.佛陀說苦因是指煩惱和業。爲了使衆生停止對輪回叁界的希求，佛便教導出離心法門，其修學的主要內容有：

　　一、思惟苦、集二谛，生起出離心。

　　二、思惟十二緣起，生起出離心。

　　叁、思惟無常、死亡，生起出離心。

　　3.通過種種觀察，發現世間的不圓滿，于是下定決心要出離生死輪回，就是在發出離心。

　　4.沒有生起出離心的人，只求今生的安樂，或者是來世的人、天福報，不會想到以修行來解決世間的不圓滿。

　　5.發起出離心是非常重要的修行功課。一個人如果自己沒有想要解脫生死輪回，就不會生起要幫助其它有情脫離苦海的悲心！

　　6.只有自己體悟到生死輪回的苦，並下定決心要了脫生死，才能進而思惟在輪回大海當中沈淪的衆生也是跟自己一樣在受苦；由于不忍，故能生起強烈的悲心想去幫助他們，希望有情也能脫離叁界。所以在生起悲心之前，須先生起出離心。

　　7.怎樣的心態才是真正地發出離心呢？如果希求解脫的心念，能達到日日夜夜從不間斷，這才叫生起出離心。如果一時難以達到這個境界，即需要不斷地思惟、練習。

　　8.如果能夠生起強烈出離輪回的決心，大乘佛法的功德與成就一定會應運而生。

　　9.如果出離輪回的真正決心並未根深柢固，那麼你的佛法修行將永遠不能全然展開。

　　10.衆生容易樂著不善之法，例如：不需去學習貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱心，它自然就會生起；但好不容易生起了悲心，瞋心卻緊跟著來，這就是衆生要修行的困難。

　　培養出離心—二 海濤 輯

　　1.放逸和懈怠是我們修持時最大的障礙。好不容易生起出離心，于實修卻一天拖過一天，到老時還在等明天再來修，直到死亡來臨，已後悔莫及。

　　2.佛陀說終止、解脫輪回的唯一方法，就是努力修行，以達證悟。只有徹底解決煩惱、無明，才有可能擺脫死亡的恐懼。

　　3.對那些修行成就者而言，死亡不會帶來恐懼，反而是令人歡欣之事，因爲他會想到此生沒有浪費生命，自己已經完全解除生死的威脅了。

　　4.因此面對死亡的最佳方法，就是修學佛法、皈依叁寶。

　　5.領受皈依，就如同在心識中種下覺悟、解脫的種子。直至成道爲止，這顆種子都在我們的心識內。其間，即使我們因業力牽引而輪回六道，終究會有入達覺證的一天。

　　6.若以自心本性爲我們的內皈依，叁寶、叁根本爲我們的外皈依，我們的心便能安穩而平和。

　　7.皈依的動機：我們是爲一切衆生的利益與覺證而發心成就佛道。若能以這樣的發心來求受皈依，不僅能使此生更善順，也會使來生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。

　　8.當我們明了皈依的功德和重點時，才能發起真誠的皈依心，也才能得到如實的加持。了知佛的功德，才能真正發起皈依之心。

　　9.佛的功德有叁：

　　(1)遍知：正遍知，于一切時了知一切。佛已徹悟心性，自然能如實遍知一切。

　　(2)大悲：佛陀永遠在想各種方法來幫助衆生脫離輪回、成就佛道。佛日夜眷顧每一位衆生，就如同母親朝夕眷顧著她的愛子一般。

　　(3)大力：佛具備身、語、意的功德力。

　　10.當我們了知佛具備遍知、大悲、大力的功德，在皈依時，就更能生起虔誠與信心。