所以除了自己修行之外，我們在關心這個世界，這就是菩提心。佛教徒和其他教最大的一個區別，就是菩提心。

　　 第一個知道出離，知道這個世界是虛幻的，至少知道它是一個極大缺陷，我們應該追求更完美的生命。這種缺陷，這種狹隘心，就像一個牢籠一樣，我們被這狹隘心框住了，在佛的引導下，我們要沖出這個狹隘，這就是出離心。

　　 不僅我們自己要沖出去，佛法像靈丹妙藥一樣，對你靈，對他靈，對我也靈，對誰都靈，誰相信誰按照做，誰做都可以出去。那我們就可以推廣，甚至我們自己修得不好，但是把最完美的佛法推廣給別人。佛說自己未度而度人者，菩薩發心。犧牲自我利益，他去把完美的佛法推廣給別人，這個是很不容易的，很偉大的。所以這反過來也成爲一種菩提心，因爲這種心態好，菩提心的狀態，以菩提心爲修行，菩提心的功德遠遠超過出離心的功德。

　　 但出離心要有，出離心沒有，你教別人幹嗎？那兜來兜去，又再回到世間的名和利，那就不行，要以出離心爲目的。然後告訴大家，這個世界是不完美的，這個世界的狹隘心像一個牢獄一樣的，桎梏了我們的生命，必須要想辦法沖，沖出去。佛已經給我們指引了方向，已經給了我們具體的方法，沖吧，大家沖吧，能沖多少沖多少，否則是死路一條。就像希特勒的這個集中營一樣，蹲在裏面肯定死了，只有沖出去，沖出去還有希望，而且沖出去肯定活，不沖肯定死。這個就是這樣，了生脫死，堅定不移地教大家這樣。

　　 我們有了這個心態的時候，就是菩薩。然後又把更高的智慧，對佛法的本質理解了之後，雖然這是狹隘的世界，但這狹隘的世界，也不出這廣大圓滿世界之外。就是說既可以智慧安住在圓滿的世界，又可以把腳站在狹隘的世界，不相矛盾。就是既在這圓滿的涅磐境界當中，又不出這生死的牢獄，這叫菩薩，真正的菩薩，果地的菩薩。

　　 他告訴別人，對于不覺悟者，告訴他危險性，你不能夠執著這個世界，這就是你所有的人生觀，所有的世界，這不可以的，你要被這種邪見害的。這種是一種邪見，常見和斷見，常見和斷見都是墮落的見，是凡夫的造業，你不能執著這兩個。所以又要讓他們出離的心開發智慧，讓他們往生極樂世界，就是佛的圓滿的世界。

　　 但對于一個大智慧者，對于一個菩薩來說，他們能證到那種境界更高，大智的緣故不住生死，大悲的緣故不住涅磐。因爲對衆生大悲憫的緣故，他又不住在涅磐裏面，因爲他有大智慧的緣故，雖然住在生死裏，但又不住生死，不受生死。