阿彌陀佛！
我們諸位經過這幾天的《觀音忏》，本來來到我們這寺院，就好象從我們自己的生活範圍當中跳出來了，來到一個桃花園仙境一樣的地方。這幾天的拜忏經曆，讓我們把家人都開始淡忘掉，大家有這樣的感受麼？
這次觀音法會，側重點在發菩提心，替一切衆生忏悔業障。忏悔業障《觀音忏》當中，把理論都講出來了，貪、嗔、癡是怎樣一個途徑？身、口、意所産生的惡業，能夠令我們認清楚自身是怎麼樣子迷失的，怎樣升起貪、嗔、癡的，這個對修行的人是需要的。
佛法是救所有衆生的，佛法是對整個世界，是你的、是我的，、是他的，是大家的。佛法是一個民族的、國家的、是世界的，它就是來救苦救難的。
作爲我們佛弟子，我們先來學習。雖然在這個世界上，佛弟子是少數，但正因爲是少數，所以我們還蠻吃香的哦！
你把生命的原理研究了，你就可以知道這個社會的問題出在哪裏，經濟的問題、政治的問題、法律的問題，可以找到原因。
特別這個時代，這個時代是非常關鍵的一個大的轉折點。這幾年來科學家在研究，還有我們大家感受到的這個世界的變化，都是讓人擔憂的。甚至我們人類在這個地球上將面臨被淘汰的危機，誰來淘汰我們啊？大自然！這天譴即可以譴個人，又可以譴群體。
我們對大氣層破壞，溫室的效應改變大氣層了，這個水的系統也改變了，本來儲備水的大量冰融化了，然後這個溫差的對流也改變了，這個大自然改變一點點，我們人都是很難以接受的，都很難去適應面對的。
前兩天我看到一幅照片，在美國的一個海岸城市，一場飓風過後，那個海岸邊上一片狼藉，甚至那個記者還追加了一句話，在美國的影片裏，好象那個鏡頭更慘烈，但是美國的星條旗都還會迎風飄揚，但是那場飓風當中，星條旗都會被撕的粉碎。
人類的現代科技也是前所未有的，也對人自身形成了很大的威脅。但是更大的問題，我們現代的生活方式對自然也造成很大的威脅，反過來說，這個自然被威脅到了之後，我們生存環境一旦改變的話，對人是有滅頂之災啊！
所以這個世界上，各國家的領導，科學工作者都是想盡辦法如何來挽救，來改變人類的這個命運。我們現在生活不但製造了大量的白色垃圾、土壤被硬化、水被汙染等等。不僅僅如此，這些對我們生存環境的威脅破壞，這個因果報應還沒有太大的現前，但是可以看得到的，現在已經可以初見端猊了。
所以在這樣的時代背景下，我們來拜《觀音忏》是非常非常重要的！我們認識衆生禍業，起禍造業，感受苦果，這是怎樣的因果關系，所以從我們個體修行上了解，乃至大到整個的世界可以了解的。
特別現在我們中國人在經濟建設上，在每個人的發家致富上緊趕慢趕的，就好象這個社會上面調侃人說：農村家裏的人剛穿睡衣，城市裏人開始裸睡；我們剛有錢買汽車，別人開始騎自行車、開始徒步旅行了，流行風不一樣了。這個我們中國，現在拼命的要搞建設開發的時候，那個國外早有這個保護的意識了，過著那種淳樸的生活。
這個從哪裏來？我們中國人現在貪、嗔、癡上的膨脹非常大，失控了，這個《地藏經》說的是：“無不是業，無不是罪。”對我們中國傳統的中庸之道上“安貧樂道”，這種民族的靈魂現在開始遺失淡漠掉了。
所以今年我們拜《觀音忏》，是想大家認識這樣一個問題，我們個體上先覺悟，觀音菩薩《觀音忏》上給我們的這些啓示，我們自己心態調整好，能夠勤儉節約，能夠勤勞的，勤勞自然就會有富裕。而且呢，縱使以後有很多的逆緣，回光返照，不要去埋怨其他。因爲很多的業啊，大環境下共業是很重的，我們更加要加強，修心養性。
我們老祖先的那些，尤其在現在，特別管用，必須要知道這個，要安心在道上，特別管用。這個時代，否則的話，沒有這樣的定力，難以面對這個世界，各種各樣業力的顯現，因果的顯現，佛菩薩在這個時代，就顯得感應很大，大家參加法會都有感應。諸佛菩薩是確確實實像我師父講的：“佛菩薩是活的，佛處處都在的。”
如果真的知道我們人類頭上叁尺有神靈，我們真知道我們社會任何的進步，我們所有的災難的消除減少，都來自于佛陀的關心關愛，那人就不會太主觀，不會太離經判道。反過來說，我們人類能夠追尋的這個聖訊，人就有福啊！包括這次我們觀音法會，我們很多都有感應，災障消除。
參加法會就不一樣，包括現在我們坐在這邊，把身心放松，體驗著在一方，觀想做在這蓮花宮殿裏，何其自在！享受這個當下，這個當下要知道享受。我們拜忏的時候，享受拜忏。讀經的時候，享受讀經。心和意要合，好象在那個誦讀的經和我們心相互的融合，我們生命受用在其中。否則你要是把早課、晚課當成任務，那是件痛苦的事情。如果心能夠相應，太幸福了！太幸福了！
我們跟海濤法師出去，有時候到別人的寺院裏，基本上是鍾鼓齊鳴、列隊相迎。然後走到大殿裏的時候，念香贊。心靜靜的，“摩诃般若波羅蜜多”，站在那裏享受。那些僧衆都很投入的，訓練過好幾次了。
然後我們就在那裏享受，如入無人之境，雖然那麼多人，爲什麼如入無人之境
所有人都唱著佛的經，入到菩薩之靈。這個所有的唱，心裏很享受，那個時候即顯得是寂靜的。雖然那個聲音很響，很響，但是好象很安靜、很安靜一樣的，每一句法語由水滴滴入到我們心坎裏去啊，很享受！
開法會的時候也是，唱佛曲也好，唱梵貝也好，都很認真地投入進去。別是那樣應付，就好象浪費了自己的生命，那麼好的佛法，把你的珍貴的生命給浪費。要很虔誠！佛法的利益啊！虔誠，很虔誠的，恭敬的，融入在這個裏面。
有的人就不行啊，有的參加法會，走過場的。他就聽唱《叁寶歌》，居然唱了叁遍，每遍都很長，站在那邊都站不動了，堅持堅持，最後實在忍不住了：“你們的國歌怎麼這麼長啊？”
我們聽了，你看很享受啊！“人天長夜，宇宙黯暗，誰啓以光明？”句句是大實話，這個還了得！他進不去，不能夠享受的人就不行啊！他覺得很煎熬，怎麼這麼久、這麼久。還不結束？
所以我一般提倡大家學簡短，簡短叁寶歌：“南無佛陀耶，南無達摩耶，南無僧伽耶，南無佛法僧。”這個很簡單。
衆生的心，我講的是有普遍性的，很多人都是不耐煩的，活著也不耐煩，念經也不耐煩，反正就是不耐煩！不耐煩痛苦！
如果我講的注意了，以後能夠與經相融，經和心相融，我們生命是享受在其中的，那個時候會發現，吃飯沒有念經有味道。所以要提醒我們，吃飯要禅悅爲食，不要光是在這個吃飯上，要禅悅爲食的。
那我們念彌陀經的時候，“如是我聞，一時佛在”，我每次念“如是我聞”，好象這個對象就是自己一樣。“一時佛在，”哪裏？哪裏
很快的就進入角色，你人就進入到，我們個體就進入到超越時空，超越空間，就跟佛陀在一起，跟這個諸阿羅漢在一起。然後你參與會中，仔細地聽，佛跟誰當衆在說，當機衆是怎麼理會的？佛陀的本懷是什麼？本意是什麼？
這個生命久久地訓練，慢慢智慧門就開了。什麼叫智慧門？生命的本質豐富了。平時不耐煩，這個也不耐煩，那個也不耐煩，這個人很貧窮。爲什麼講很貧窮？不是指錢少，是他的生命柔軟的成分，福德的成分少，幹幹的。
所以我們東方人的前提，一個人修身養性的前提，先是德，修德、恭敬、謙卑，有了這個德，然後再加上那些方法，就可以成功，沒有這個德，他納不住。
《普賢上師言教》上講的，先是法器，不是覆器、不是漏器、不是毒器。先把這個器先成就，這個器先成就，其實就是德。有了這個德，就能夠納福。
就好象很多人現在講風水，家裏放一個大缸，賓館面前放一個大花瓶，以是納福。
你沒有那個器，福納不了。有了這個器，然後加上種種方法，越來越充實，越來越柔軟。你的智慧不僅僅是表現在你第六意識的分別上，而直接體現在一種直覺上。
你人雖然坐在這裏，你站的空間好象這麼大，從肉體的角度這麼大。就像畫佛像上面一樣，你的智慧就像光環一樣，它已經超出了你的這個大腦，這個頭、這個部位像個光環，可見光的光環是這樣，但它實際上的內在的受用是什麼呢？遍覆我們所謂講的盡虛空遍法界，那個生命的本質。
在這個世界上二十一世紀，佛陀有授記過，這個世界正法會再次興盛。爲什麼？佛法的興盛是代表著來救苦救難的，來救人來了。
爲什麼我們這麼迫不及待的要去弘楊佛法？就是因爲看到背後很多這些苦難的因素，衆生的業越來越重，苦難的因素越來越多。但是只要大家內心向佛法敞開，佛的光明一照，逢凶化吉，遇難呈祥！對個人如此、對團體如此，對民族、對國家、對世界都是如此。不是說時來運轉了，二十一世紀讓佛法揀了大便宜了，不是這樣。佛法是從重重圍困，重重誤解中沖出來的，以一當十，以一當千、當萬來拯救衆生的，非常不容易。
大家來放松放松，唱歌了，大家都可以唱了。