《一知全解》灌頂開示(3)——佛陀並不希望你成爲佛教徒，而是希望你成佛，我們必須要實修

　　精進與智慧是必要的

　　因此，我們一定要了解密勒日巴祖師這一珍貴的教授，我們要記在心上。這對于每日的修法都很重要，這樣我們才不會失去修法的方向。如果修法不知正確的方法，修行上有缺失，這是由于對修法本身缺乏了解，不能應用所教授的指示。所以我們對于這些重要的教授要緊記在心，避免在修行上犯錯。我們大家來到這裏參加灌頂，並不只是爲了與本尊結個緣。如果是這樣，那給予咒語的口傳就可以了。灌頂是更爲深入的，我們是在請求本尊幫助除去我們的無明，二元對立和煩惱情緒。

　　金剛乘更爲快速。並不是說你躺在那裏什麼也不做，就只等著法門爲你工作。行者必須結合個人的精進、智慧以及所得到的教授指示，使個人的修行進步快速。這是金剛乘的意思。否則把它當成一種魔術，具有神奇的力量，能即刻獲得改變，這在曆史上是從未發生過的。

　　我們說密勒日巴祖師能夠象鳥一樣在天空飛翔，象魚一樣在湖裏遊泳，這並不是什麼魔術，這是密勒日巴祖師極爲精進努力修行的成果。你如果也要飛翔，那你得通過勤奮和智慧。沒有經過任何努力，如果你試圖飛翔，只會摔下來，甚至性命不保。因此修行要穩當，不要急于求成，不要在意時間的長短，以智慧和精進去修行。

　　皈依及菩提心

　　接下來開始灌頂。首先皈依佛、法、僧，這是意義深遠的，因爲沒有皈依，你就不是佛教徒。同樣的，只是皈依佛、法、僧叁寶還不夠，因爲大乘是金剛乘的基礎，沒有大乘這個基礎，就不能修持金剛乘。爲了進入金剛乘的修法，我們要生起菩提心。沒有菩提心，你就不是大乘的行者。以這樣的了解，跟著念誦。

　　觀想

　　再次提醒各位，當說到“開始觀想”時，你們要如昨天所講解的，在金剛乘中，你以此凡夫的身、語、意是肯定不能接受到本尊的加持的。這一點是很重要的。究竟而言，我們不需否認我們的身、語、意與本尊的身、語、意本來是無二的。因爲迷惑障礙，我們尚不能親見這一點。通過本尊的加持和我們自身的努力，我們將能夠見到。因此我們參加灌頂。

　　有時我們看到本尊的法像有很多手，並持有很多不同的法器，對此我們可能會感到困惑。我們必須了解觀想有兩種，一種是對初學者在開始的時候，只做大致上的觀想，觀想“我是本尊”，自發地覺得自己就是本尊，不須觀想每個部分，因爲這很困難。

　　所以開始時，不用急于觀想清楚，慢慢地訓練。另一種是每一部分都觀想得很清楚，全部都清清楚楚。現在我們平靜地看著法像，思維本尊與我無二，我與本尊無二，這樣就足夠了。就只是思維在法界中，空性Shunyata與我們的身、語、意本來是無二的，這樣就可以了。

　　叁乘是互相關聯的

　　我們都渴望在一生中獲得覺悟，因而進入金剛乘。在叁乘中，小乘、大乘和金剛乘實際上是互相關聯的。沒有小乘爲基礎，淨除障礙，就很難進入大乘；沒有正確的大乘修法，就無法進入金剛乘的修法。所以佛陀按順序轉動*輪，從印度的瓦拉納西的初轉*輪宣說四聖谛開始，逐漸宣說大乘到金剛乘的法教。這些不同的法道，不能一概而論，要按其具體的情況來了解它們是互相關聯的。

　　佛陀希望我們成佛

　　一些宗教人士把佛教視爲宗教，這是不正確的，佛陀不是這樣想的。佛陀鼓勵我們通過不同的方法獲得圓滿的覺悟。佛陀並不希望你成爲佛教徒，而是希望你成佛。佛陀已經見到每一個衆生都是平等的，只是因爲障礙和迷惑，我們的功德品質不得展現。

　　佛陀教導我們如何把佛的功德開展出來，從小乘、大乘到金剛乘，所有的教法都是爲了除去我們暗藏的無明，每一次第的修行都是爲此，沒有哪個修行不是爲了這一點。所以我們要認真地修持，這是非常值得的。

　　我們必須除去我們的苦

　　我要再次提醒各位，佛陀在瓦拉納西鹿野苑宣說的四聖谛，這些令人非常感動的教言從“知苦”開始，這告訴了我們“知苦”有多重要。如果不明白四聖谛，一切修法都是浪費。因爲你所想的和你所做的是矛盾的，你的想法和行爲不應該是矛盾的。

　　佛陀教導我們要知苦，這是第一個訊息。只是知苦，還不夠。下一個訊息是要知道苦因。佛陀的教導是系統而有序的。你總是說你沒有智慧，得忙于生意、忙于家庭，諸如此類的借口，一方面你想要除去痛苦，另一方面又懶惰，你所想所爲是不相符合的。我想佛陀都會疲厭。諸佛菩薩爲我們付出了如此之多，所有這一切都是爲了我們，並不是爲了他們。而我們如此不認真地禮拜、念佛，甚至想自己是不是在受騙。其實我們是在欺騙自己。佛菩薩並不需要我們的尊敬、禮拜和念誦，是我們自己需要累積福報。

　　所以不要再浪費生命，不要再虛度時光。我們每年都在一樣的水准，一樣的心態，一樣的平凡，從未改變到。我們需要改變和進步。佛陀已經很清楚地教導我們，但是佛陀無法除去我們身心的痛苦，我們必須除去自己的痛苦。我們已經聽聞到這些法教，了解如何能夠除去痛苦。是你自己要負責，沒人可以幫你除去痛苦。

　　觀想

　　我們觀想本尊的法像，然後迎請諸佛菩薩以本尊的形象，大的如須彌山，小的如芝麻般，如雨水落入大海般，無量無數融入我們自身，而我們的身、語、意與本尊的身、語、意無二無別。

　　憶念法教

　　我們常常是今天記得，明天就忘記。持續性是非常重要的。

　　頂果欽哲法王在給予灌頂時，指出念誦此文殊咒語會使智慧敏銳，同時增強記憶，能夠憶持不忘。這是我自己的經曆，念誦這個咒語，盡管有一點長，但如果認真地修持，它將幫助使我們心智敏銳，憶持不忘，把領受的教授很好的儲存起來，不會忘失。這正是我們所需要的，對于領受的教導開示我們需要長久地記住，不忘記，這對于我們的修行是非常有益的。

　　虔誠、智慧和精進

　　這些灌頂來自非常珍貴的傳承，如我之前提醒你們的，是尊貴的第十六世DB法王在隆德寺特別賜予衆多仁波切的。如此殊勝的傳承，而且是不間斷地傳續，能帶來廣大的利益。我們只是領受灌頂是不夠的。所以我一再建議你們，念誦本尊的咒語。法本裏面有本尊的法像和咒語，可是如果你只看這些本尊有什麼功德利益，這並不是個好主意。其實本尊的功德利益已經在那裏，不管你看不看，提不提，他的功德利益是無疑的，但你會不會受益，則取決于個人。

　　行者以智慧和精進持續的修持是非常重要的。如果能夠如法去實行，那功德、利益、加持、能力和神通都是在那裏的。我們不必期望太多，如果我們能夠以虔誠心、智慧和精進按照教導去實行，功德利益就在那裏，這是一定的。