什麼是“入大乘門”

　　雖然知道入大乘門須要菩提心，但是，“入大乘門”這句話，應與內心的感受相結合，而後去思惟。

　　首先思惟：什麼是大乘？

　　首先想想，所謂的“大乘”是什麼意思。如太陽、大地般，在虛空未盡之際，佛陀爲無邊如母有情帶來義利。能得到佛陀果位的道路，就是大乘道。

　　這樣的道路，要“入”，並不容易。它的第一步，要從菩提心開始。菩提心是成辦大乘道的第一因。

　　再思惟：什麼是大圓滿菩提

　　在《叁主要道》裏也是這麼說：“雖已發生求脫出離心，若無菩提勝心所攝持，不成無上菩提勝樂因，是故智者應發菩提心。”若有菩提心，就有大圓滿菩提之因；若沒有菩提心，那麼，任做何事，都無益于大圓滿菩提的成辦。那麼，“大圓滿菩提”是什麼？

　　大圓滿菩提，它具有這樣的能力：虛空未盡之際，對無邊無際所有存在的一切有情，在同一時間，以神變力，利益一切有情。具有這種能力者，即是大圓滿菩提。而菩提心，在未獲得大圓滿菩提果位之前，都一直能有助于這個果位的獲得；在得到大圓滿菩提之後，菩提心對于它的安住亦有幫助。這是很不容易的。必須內心裏有菩提心的能力，才能開始算是“菩提勝樂因”。到此，才能算是“入大乘門”。

　　我們不能只是用說文解字的方式去認識“入大乘門”，應該結合內心的感受去理解它。

　　最初的動機，是你能繼續堅持的原動力

　　比如我從臺北下來，內心一直有“我要到屏東”的念頭，在還沒有到達屏東之前，這個念頭，會使得內心一直有股力量存在。又如你們到這裏上課，想：“我一直要到十一點半，我要繼續認真上課。”在這種動機下，你們坐下來上課，才可能忍到十一點半。內心裏有沒有這動機的力量，是有差別的。

　　同樣的，當有“我要成佛”的發心時，內心裏就會有一種力量，這種力量在還沒有到成佛之前都會一直存在。菩提心爲成佛之因的緣故就在這裏。內心裏有菩提心的話，對于成佛才能産生一種力量，否則，沒有這種准備心，對于成佛是完全不會有幫助的。

　　菩提心，心動的力量，是成佛的力量

　　另外，還有一個要了解的，我們造業不是看行爲，而是看心。內心真的有一種力量、發心、心動的力量真的出現了，此時就真的有業的力量。業並不是由外面的行爲去判斷，是由內心判斷的。所以，如果能發起勇悍的菩提心，這個力量確實是能幫助成佛的，就等于是造了一個善業。《入行論》裏面也說，布施圓滿與否，端賴“舍心”之圓滿。

　　對于這一點清楚後，我們就能知道菩提心對于成佛的影響力。

　　正確的菩提心

　　發菩提心的時候，要清楚成佛是怎麼成的，以及佛是怎麼一回事。這兩點要清楚。對于這些都清楚了之後，再發起菩提心，這才是正確的菩提心。當我們的菩提心生起時，才成爲有助于成佛的因。在此之前，不管內心如何思惟空性或什麼，都不會對成佛有幫助，唯有從菩提心開始，才能幫助叁大阿僧只劫的修行。

　　如果沒有發這種心，沒有這種動機，如果這當中遇到辛苦的話，就沒有辦法忍受。所以，發菩提心，我們對于叁大阿僧只劫的修行過程就能忍得下來。

　　因爲我們是在清楚了佛是怎麼一回事後，才發菩提心的，所以，成佛了之後，菩提心亦有助于恒常地利益衆生。由此可知，菩提心是大乘門，從那邊就開始種一個因。我們要這樣去思惟大乘的門，才算正確的了解。否則只是字面上的，內心裏並沒有連接，也沒有什麼感覺，這樣是不正確的。

　　“大乘門”不只是名相，要靠正確的思惟，使得菩提心真正成爲造業的動機

　　對于(1)成佛是怎麼成的，以及(2)佛是怎麼一回事，這兩點都清楚了之後，再發起菩提心，這才是正確的菩提心。