(３)祈請灌頂並念誦心咒
(４)祈請傳承上師加持
叁、發願、祈禱
(１)生有
(２)死有
(３)中有
(４)即身圓證
四、接受四灌頂
(１)寶瓶灌頂
(２)秘密灌頂
(３)智慧灌頂
(４)文字表示勝義灌頂
五、祈禱、回向、發願
下面我們就依前行儀軌逐一簡略地了解各部分的義理。
一、明觀皈依境
哎瑪火！
是古印度梵語的音譯，是感歎希有難得，無比殊勝之義。念此叁字時，想到上師蓮花生大師無與倫比的智悲力，以極爲虔誠之心贊歎，祈求加持。然後念誦儀軌：
自顯本淨究竟光佛土 無上圓滿銅色德山中
根身自成金剛瑜珈母 一面二臂紅淨執刀蓋
二足舞姿叁目視虛空 頂上千葉蓮花日月輪
總集皈處根本上師尊 無別海生金剛變化身
具白亦紅妍妙童子相 身著袍披叁衣敬祈請
一面二臂國王威儀姿 右杵當胸左定印髅瓶
頂戴蓮冠表能調柔脈 左腋斜倚殊勝空樂母
表以密戒叁尖卡杖嘎 安住虹光明點光蘊中
外旋五光燦爛妙嚴中 示現幻化王臣二十五
印藏成就持明諸正士 空行護法守者如雲聚
自性顯現明空不二處
此時應觀想自己所處之地一瞬間變成蓮師的邬金淨土(如圖)，蓮花光明宮刹那顯現，光明燦爛，無比輝煌，處于其中的自己觀想成爲金剛瑜珈母(如圖)，紅色的皮膚，一面二臂叁眼，以迫切的眼神專注于上師蓮花生的心間，右手舉著一個頭蓋骨做的手鼓，搖打發聲，喚醒無明愚癡睡眠，左手拿著一個彎刀置于腰際，斬斷叁毒。以天綢飄帶和骨飾、花缦莊嚴身體，赤裸身體表示遠離二元對立的執著分別。
對于自己這樣觀想，有多種意義。首先，使自己成爲能接受灌頂的法器；其次，是令上師歡喜攝授的殊勝緣起；另外，觀想自己就是金剛瑜珈母，使自己對自己身體的執著和對事物的一切概念性的認識消失，容易生起空樂的智慧。基于以上叁點，所以運用觀想的方法來實現自己由凡入聖的殊勝轉化。
中間是蓮花生大師，四周圍繞著無數的佛菩薩、空行、護法、一切印度與西藏的大成就者、皆圍繞蓮師如雲湧聚，遍布虛空，本性皆爲上師。如果一開始你無法清楚地觀想衆多的內容也沒有關系，主要觀想蓮師即可，其它的眷屬你心裏知道他們的存在就可以了。要把蓮師的本性與你的根本上師的智慧心觀想成無二無別的。換言之，就是蓮花生大師的形象，但他的心性是根本上師。然後開啓你最熱切的信心，以深深的恭敬心專注地向蓮師祈求加持。你應堅信蓮師即是上師的化現，由于上師和你是親密的師徒關系，所以只要這樣觀想，就能將你的心與上師的慈悲、智慧、力量連在一起，如此加持則非常大，也非常迅速。
因專注于如下觀想：在在千瓣蓮花中有紅色的日輪座墊，其上有同樣大小的白色月輪座墊，座墊上以國王的坐姿安坐的是與叁世諸佛本性無有分別的根本上師，他的外形是蓮花生大師，皮膚細嫩，白裏透紅，如同十六、七歲的圓滿童子相，身上從裏到外分別穿著白色的密衣、藍色的咒衣，紅黃相間的袈裟叁層法衣。最外層披著尼泊爾國王雜霍爾供養的披風，右手執一黃金所鑄的五股金剛杵當胸，左手結定印于腹前，上持一人頭蓋骨做成的缽，滿盛甘露，缽中有一長壽寶瓶，瓶口插如意樹枝嚴飾，瓶中有無死甘露水，頭上戴著一頂見即解脫的蓮花冠，左肩斜倚著一支叁尖天杖(空行母的秘密表示)，串有幹、腐、鮮叁個人頭表示具有消除叁毒之力周圍旋繞著白、黃、紅、綠、藍五色光。蓮師以深邃、睿智而甯靜的目光注視著你，安祥地示以微笑，充滿正覺、力量、慈悲，是十方叁世一切諸佛智、悲、力的總集化現。
注意，不要將蓮師觀想成實體的，如雕塑、畫像或肉身，應觀成如彩虹般透明無實的既虹光身。依此生動的觀想，並虔誠祈請上師淨化你的一切業障、煩惱。即能不容置疑地令加持傳遞到你的心中。
以上種種的觀想有很深奧的內涵，最起碼可以幫助攝持我們雜亂分散的心。從密宗的角度來看是爲了發展我們的淨觀(注：也作淨相或清淨見，是金剛乘教法的核心。小乘的教法是出離心爲核心，大乘的教法是以菩提心爲核心)使我們逐漸體悟一切法本來清淨無染的大圓滿見地。
二、至誠祈請
第一，先猛厲至誠地祈請蓮師聖衆的親臨與加持，方法是念蓮師七句祈請頌。過去在印度那爛陀佛學院，許多佛學論師在辯論上都輸給了外道論師。有一天，許多人同時夢到空行母對他們說：“以你們的智慧是辯不過外道論師的，如果不請蓮花生大師出場，辯論是一定會輸的，人們將對佛法喪失信心，外道就會興盛。”論師問：“辯論眼看就要開始了，而蓮師住處離這裏那麼遠，怎麼可能邀請得到？”空行母回答道：“在你們寺院裏廣設供養，焚香奏樂，一起念誦這個祈請頌。”接著傳出了這個“蓮師祈請頌”。
第二天，佛學論師們互相說起這個怪夢，雖不是非常相信，但辯論馬上要開始了，又沒有別的辦法，于是按空行母所教的去供養，然後齊聲念祈請頌。一刹那間，蓮花生大師奇迹般地出現在空中，代表佛教與外道論師辯論，大獲全勝。外道論師用神通法力威脅蓮師，蓮師用猛咒將他們一一降伏。
後來，蓮師入藏弘法，教此祈請文給二十五大弟子，並伏藏在許多法本之中，以利後世行者用來求其加持並與其相應的方法。甯瑪派的任何修法儀軌之中，都念此祈請頌叁遍，以此求得蓮師加持，許多行者都念過這個祈請頌十萬遍以上。蓮花生大師曾親口承諾，無論是誰，只要虔誠地念誦一遍這個祈請頌，他便親自于其人頂上賜予加持。
七支淨供忏罪集福，分別是頂禮、供養、忏悔、隨喜、請轉*輪、請不入涅槃、回向共七支，供養是非常重要的，缺乏福報資糧修行是很難成功的，積集資糧有很多的方法，但一切方法全都巧妙地包括在七支淨供中。
舍我身分化盡刹塵變現無邊而頂禮
(以此對治我們的傲慢)
觀想自身化爲微塵般無數無量的幻化身，恭敬地與一切六道衆生向上師聖衆行大禮拜，祈請上師消除我的一切業障。在此也可以實際的修大禮拜。大禮拜的功德是很大的，過去有一個人向裝有佛陀指甲與頭發的佛塔頂禮，阿難尊者向佛陀請問他頂禮的功德，佛陀回答：“頂禮一次將獲得他身下所壓面積直到黃金地基爲止的所有微塵數量的轉輪聖王的功德，甚至超過些。”
實設意顯等持力 供養現有印奉獻
(以此對治我們的貪念、吝啬)
觀想除了自己擁有，實際陳設的供品外，還以等持力(禅定力)意幻出無盡的妙欲供物，不要擔心自己沒有資財作供養，這些以等持力幻化的供養與真實財物的供養所生功德是無任何區別的。如觀想宮殿、八吉祥、七政寶等等充滿虛空，毫無吝啬之心供養上師叁寶。
所有叁門不善業 法身光明界中忏
(以此對治我們的嗔恨心)
發露忏悔自己無始以來，無論能否回憶起來的一切身口意叁門所造的業障罪墮。也應有四對治力來忏悔，一切業障皆在上師聖衆放光加持之下徹底清除。
真俗二谛之所攝 一切善資糧隨喜
(以此對治我們的嫉妒心)
真心誠意地隨喜是對治嫉妒的好方法。不論衆生所造的一切世俗善業，或者佛菩薩的一切證悟，爲度衆生廣轉*輪，行菩薩道的勝義谛事業，我皆從心裏隨喜他們。佛經中講：“須彌山王可稱量，隨喜功德不可量。”別人所作的善業，所行的善行，我們如果發自內心誠意隨喜的話，功德與之相等。
祈允常轉叁乘輪(以此對治我們愚癡的劣根)
祈請荷擔如來家業的上師爲愚癡的衆生常轉小乘、大乘、密乘之*輪，勿因衆生的惡行而勞心厭倦。
乃至輪回未空盡 請恒住世勿涅槃(以此對治我們的邪見)
一直到六道中再也沒有一個衆生輪回之前，祈請上師長久住世利益衆生，請求上師勿入涅槃。
叁世所積諸善根 回向成大菩提因
(以此對治我們疑慮的心態)
過去、現在、未來所累積的一切善業資糧無論大小，爲使之不耗盡，並不斷增長，我皆將功德回向給一切衆生，願他們由此獲得成佛的善因。沒有回向，善業因緣成熟之後一次便耗盡了善果，而回向之後，那怕已成熟了上百次的善果、善根也不會耗盡，反而直至證得佛位之前都會不斷增長。究竟的回向是住在空性的當下完成的，我們一般人沒有這個能力，就應想：上師與諸佛菩薩如何回向，我也同樣作回向。
第叁、祈請加持灌頂、念誦儀軌：
大士古魯仁波切 汝即一切佛總持
吉祥慈悲普加被 有情唯一依怙主
已身資財意識心 堅定無疑供獻汝
乃至未獲菩提間 善惡樂苦貴賤等
至尊大士蓮師知 我無有余冀望處
此際濁世衆有情 沈淪嗔苦昏惑泥
救護此業上師主 能予加持四灌頂
能具通達慈悲者 能淨二障大力者
何日報盡命終時 自顯妙拂德山刹
中圍化現雙運身 己成金剛瑜珈母
明淨晃耀光團聚 無轉大士蓮花生
無二無別勝成就 樂空雙融之神變
遊戲事業大智慧 叁界有情一無余
最勝引導調禦士 祈請蓮師賜解脫
至心啓白複祈請 非僅言詞口略說
祈賜加持心中心 義利成辦敬祈請
同時按儀軌所說的去向皈依境中的上師至誠祈請，請求賜予我灌頂，給予不斷的加持，爲我清除一切違緣道障，去除無明癡暗、病苦等煩惱，祈請能得到與上師同樣的殊勝證悟。這些祈請對于真心求解脫的具信修行人是至關重要的。此時爲讓加持成熟和加深，應念蓮師心咒： 嗡阿吽班雜爾古汝貝瑪斯德吽
這個含藏的廣大的咒語，十二字總攝佛陀的十二部契經于一體，八萬四千法門之精華的整個加持，包含所有顯密之精髓，總集一切上師、本尊、空行、護法之最極心要，具足息、增、懷、誅四事業法之力量。
念這個咒，你可獲得蓮師和一切諸佛的加持。蓮花生大師亦曾親口說過：“在苦難深重的末法時代裏，最適合衆生修習的法門就是蓮師心咒。”修此咒不但可以自他二利，調服對佛法有邪見及作障礙的衆生，使之進入佛法善道；世間法上，亦可令行者吉祥如意，資財豐裕，身心安泰，遠離修法之障礙，最重要的是可迅速累集福慧二資糧，開顯實相之真境。
可以這麼說，沒有比此更高的法了，所以應將它作爲修行的核心，一天之中無論行、住、坐、臥，只要有機會，必不忘持咒，同時觀想從蓮師莊嚴的身上放出正覺、慈悲的光，在光的照觸下，你得以淨化、提升、轉化，你心中有任何的要求，此時都可以向蓮師祈請。
這是祈請的核心，應盡力念誦。
第四、祈請傳承上師加持
從本初佛開始，我們逐一地向傳承的上師贊頌、祈請。這樣做的目的，一方面使我們了解法的來源和這個傳承的重要性，另一方面通過祈請，傳承上師的智慧將傳遞到自己心中。只要能完全敞開自己虔誠的心扉，所有傳承上師的巨大加持一定能融入你的心中。
叁、發願、祈禱：
上師相應法的第叁部分的內容就是發願和祈禱，自己能夠有機會在生有、死有、中有、即身圓證各種狀況之中解脫成佛。
在生有時，由于強烈的出離心，依止上師，按上師的教導精進修行，願獲得與上師無二之智慧，通過學習大圓滿法，逐步經過法性現前相證悟增長相、明智如量相和法遍不思議相而現量證得佛位。
如果因爲業障的關系，沒有能夠這樣解脫，發願祈禱能在死有時，法身佛現前時認證，讓我的心性融入法身空性之中。
如果還是由于深重的業障無法在上述兩種情況下解脫，願能在中有(中陰身)時，由以蓮花生大師爲主的如海聖衆的加持之下，自在地往生到邬金淨土，成爲蓮師之法子。
倘若以上叁種機會我都錯過，至誠祈願能靠廣大持明聖衆的加持，以暇滿人身來圓滿福慧二資糧、成熟衆生、清淨國土，當下證得佛陀之果位。
四、接受四種灌頂
這個部分是整個上師相應法的核心部分，通過觀想，由上師蓮花生叁門所賜予的四種灌頂來完成我們由凡入聖的轉化，成爲一個堪能修習大圓滿的法器。如下表。
觀想方法
獲得灌頂的名稱
清淨之業障
轉化成之法器
上師金剛加持
獲得的持明種子
安立的成就因緣
從上師眉間嗡字()放射出水晶般光明，由自頂門融入
寶瓶灌頂
身業、脈障(殺、盜、淫叁業)
生起次第
身金剛加持
異熟持明
化身
上師喉間阿字()放射出如紅寶石般光明，由自喉間融入
秘密灌頂
語業、風障(妄語、兩舌、惡口、绮語)
持誦密咒
語金剛加持
壽自在持明
報身
上師心間哄字()放射天藍色光明，由自心間融入
智慧灌頂
意業、明點障(貪、嗔、癡)
空樂拙火
意金剛加持
手印持明
法身
上師心中哄字()射出第二哄字()，與自心無二而合一
文字表示勝義灌頂
阿賴耶識、所知障
大圓滿
智慧金剛加持
任運持明
法界體性身
觀想接受以上四灌頂後，觀皈依境中無比慈悲的上師蓮花生，心中放射出一道溫熱的紅光，照觸到自己(金剛瑜珈母)的心間，自己立即變成豆大的一個光團，發聲向上飛騰，融入蓮師心間，環繞蓮師四周的聖衆也同時化光融入蓮師心間，上師、蓮師與你完全無二無別。漸漸地，蓮師也化爲一道彩虹，慢慢消失。將心安住于這種任運自在的大圓滿境界之中。
五、祈禱、回向、發願
這是上師相應法的最後部分，要依照儀軌思維其中義理，善始善終地完成。要結束修行時，我們必須將功德回向，並心口如一地真誠發願，哪怕只有幾分鍾的短暫時間修行也一樣。回向的意思是願將修行所産生的一切功德如安詳、自在、快樂、利益等等回向給六道中的每一個衆生，希望他們都能早日從輪回苦海中解脫，究竟成佛。如果能夠不執著于自己的分別之心，而在空性的當下做殊勝回向的話，更能夠累積不可思議的福慧資糧。
《大圓滿前行講義 第五章 不共前行——五加行實修指導》全文閱讀結束。