第二十七章 華亭船子德誠·河上禅人

　　 禅人求道，多居深山，少居市廛，而接應四方，以操渡船隱身者尤少，所以華亭船子德誠禅師，稱之爲河上禅人。

船子和尚示法詩

　　千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。

　　夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

　　叁十年來海上遊，水清魚現不吞釣。

　　釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。

　　 全詩所顯示的，是求道的境界，但這位船子和尚，確實是以魚比喻道。

船子和尚偈詩

　　有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。

　　能變化、吐風霜，下線何曾釣得來。

　　無名禅師

　　藏身無迹更無藏，脫體無依便厮當。

　　古鏡不磨還自照，淡煙和露濕秋光。

　　圜極嶺禅師

　　沒蹤迹處莫藏身，看來端是眼中塵。

　　全機打破系驢橛，棒頭敲出玉麒麟。

　　 船子和尚，僅傳法于夾山一人，與禅門宗師的大轉*輪，途轍殊異，是是特立獨行之士。

第二十八章 黃檗安名

　　 黃檗希運，上承百丈懷海，下啓臨濟義玄，留下了有名禅門的傳法心要。

　　 在傳法心要中，最寶貴的兩點，一是自性妙體的明白界說，一是無心合道的闡明。

　　 諸佛與一切衆生，唯是一心，更無別法。此心自無始已來，不曾生、不曾滅、不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言蹤迹對待。當體使是，動念即差，尤如虛空，無有邊際，不可測度。

　　 這一自性，“一心”的界說，不啻是禅宗本體論的宣示。

　　 又黃檗論“無心”的要決道：

　　 無心者，如如之體，內外如木石，不動不轉，內外如虛空，不塞不得，無能無所，無方所，無相貌，無得失。趣者不敢入此法，恐落空，無棲泊處，故望涯而退。文殊當理，普賢當行，理者真空無礙之理，行者離相無量之行。

　　 希運與裴休的“命名”公案：

　　 公(裴休)一日拓一尊佛于師前跪曰：請師安名。師召曰：裴休。公應諾，師曰：與汝安名竟。公禮拜。

佛印元禅師

　　裴相當時忘卻名，被人喚著又惺惺。

　　不知未具胞胎日，誰敢糊塗此性靈。

　　草堂清禅師

　　不是心兮不是佛，黃檗喚出是何物？

　　裴公從此認虛名，天下衲僧跳不出。

　　湛堂清禅師

　　裴公悟處絕跷訛，尺水能翻萬丈波。

　　霹雳機中反活眼，鋒芒句裏罷幹戈。

　　峰頭路、暫經過，濃綠萬枝紅一點。

　　動人春色不須多。