..續本文上一頁，時時刻刻在鼓勵我們修行，我們能看到這些非常殊勝的好處。行者身作紫磨金色，我們往生的人身體也象阿彌陀佛一樣，全身都是金色的。腳下所踩的是七寶蓮花。在西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩同時放光，這種光明照耀到往生者的身上。目即開明，慧眼時時刻刻能顯前，諸法無我的空慧。所以在生的時候是這樣，我們往生的時候因爲在生時候的練習，所以往生所普聞衆生，水鳥林泉都是在講往生利益。能聽到聖僧利益之後，禮拜佛，合掌贊歎世尊。身口意叁業，贊歎世尊有這樣的智慧。我們今天叫你贊歎諸佛，叁言兩語沒說的了。等到往生西方極樂世界，你聽到聖僧第一義谛之後，就會贊歎了。得到究竟不退轉了，一直向前。當下就能神通自在，飛行遍至十方。你再也不用坐汽車了，自己隨心所欲，起心動念就到了。所以十方世界你都可以自在的，來供養諸佛，親近諸佛，在諸佛面前修行佛法。過了一個小劫之後才能到無生法忍，現前受戒。這是往生之後的功德利益。是名上品中生者，這就是上品中生的修行人就是這樣。修因感得殊勝的條件，往生了之後有這些利益，我們要向這些人學習。念佛功夫裏有多種差別。

　　 上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，回向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛，及觀世音、大勢至，與諸菩薩，持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，一時授手。贊言：法子，汝今清淨，發無上道心，我來迎汝。見此事時，即自見身坐金蓮華。坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜，蓮華乃開。七日之中，乃得見佛。雖見佛身，于衆相好，心不明了。于叁七日後，乃了了見。聞衆音聲，皆演妙法。遊曆十方，供養諸佛。于諸佛前，聞甚深法。經叁小劫，得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。

　　 這是上輩下生。我們從修因感緣利益給大家剖析。上品下生者，你沒有理解諸法空義，般若智慧照樣可以往生。最低限度你要深信因果。連因果都不信的人沒有辦法。第一個條件要信因果。第二個條件，不誹謗大乘佛法。你不要誹謗大乘經典。你雖然不理解，不知爲不知，知知爲知知。我們現在很多人不理解，卻在隨便批評。衆生常常是這樣，他不理解他要隨便批評，這就是衆生的誤區。我們現在沒有大乘的般若智慧，但對于佛所說的我不誹謗，有信心。諸佛所說的一定有他的道理，我現在沒有這樣的智慧理解不了，等我將來有了智慧之後，我自然就能領會。不因爲自己不理解而誹謗大乘佛法，第一個是信因果。要相信善因善果，相信的人就能斷惡修善。對于大乘經典自己不誹謗。但發無上道心。

　　 什麼叫無上道心？就是究竟成佛的心。我們人世間是重智慧的人，我們今天學佛就是追求圓滿的菩提心。要發無上菩提之心，要追求覺悟，追求智慧，雖然我還沒有得到，但我發心要得到無上的智慧，你要求菩提。如果你不求圓滿的覺悟，不要說利益衆生，自我利益也辦不到。要發心。你不要不發心，你今天成就不了不等于你將來成就不了，很多人他不願發心。所以說就是自己還做不到，但自己可以做到。自己時時刻刻要發願，那叫無上道心，我們平時所說的發菩提心就是無上道心。以此功德回想願求生極樂國，這是上品下生的修因，因爲做這樣的行爲修行這種功德，臨命終的時候所感得的殊勝緣份。阿彌陀佛觀世音菩薩大勢至與諸菩薩持蓮花，阿彌陀佛還是阿彌陀佛，觀世音大勢至與諸菩薩都來了。蓮花和上品中生不一樣。化作五百佛來應此人。五百化佛，五百個變化出來的佛同時伸出手來接迎臨命終的人。不要去造新的業了，來慚悔過去生的業，就因爲你相信因果，你身口意叁業清淨。又發了求無上菩提之心，阿彌陀佛來接迎你。

　　 到西方極樂世界幹什麼？幫助你成就這種，成就一個西方極樂世界。以西方極樂世界來幫助衆生成就智慧。不是叫你去享福。而是叫你去增長智慧，成佛的學問。你只要願意成佛，阿彌陀佛接迎你。你相信因果，願意成佛，你願意到寺廟裏去。這一輩子清淨他就可以接你去，臨命終的時候殊勝的條件。我們見到了大菩薩來接我們了，我們就看到自己坐于金蓮花當中。是大菩薩拿來的。坐上去之後，蓮花就合起來了。蓮花跟在阿彌陀佛之後，我們就到了七寶池中，往生之後的利益。

　　 一日一夜，蓮華乃開。七日之中，乃得見佛。七天之後才能見到佛。雖見佛身，于衆相好，心不明了。我們看到阿彌陀佛，但對阿彌陀佛八萬四千相好，心是看不清楚的，不明了。就是在生時候的智慧不具足。

　　 于叁七日後，乃了了見。經過二十一天之後，能清楚地看清楚阿彌陀佛的相好莊嚴。聞衆音聲，皆演妙法。才能經過二十一天之後才能聽到阿彌陀佛、觀世音菩薩大勢至講經說法。

　　 遊曆十方，供養諸佛。十方諸佛的世界裏都能去供養諸佛。于諸佛前，聞甚深法。能親近諸佛，聽聞甚深微妙的佛法。經叁小劫，得百法明門，住歡喜地。經曆的時間更長，要叁個小劫。前面是經一個小劫得無生法忍，這裏經叁小劫才能得百法明門。一百種世初世間的法裏剖析一百種般若智慧，就是行住坐臥起心動念，很多。你經過叁小劫之後能得到百法明門，能産生智慧，進入佛法之門。能夠破除無明，能夠住初地，能正得初地。經過叁小劫之後才能夠破一品無明而正得初地菩薩位。那是上品下生者的境地。是名上輩生想，名第十四觀。

　　 佛告阿難及韋提希：中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過患。以此善根，回向願求生于西方極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。演說苦、空、無常、無我，贊歎出家，得離衆苦。行者見已，心大歡喜。自見己身，坐蓮華臺，長跪合掌，爲佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞衆音聲，贊歎四谛。應時即得阿羅漢道，叁明六通，具八解脫。是名中品上生者。

　　 釋迦牟尼佛叫住阿難尊者及韋提希夫人，我們要求中品而修行。第一個要受持五戒，第二個條件要持八關齋戒。除了五戒八戒外，還要努力地求受其他戒。求受了之後要老實按照那樣的戒法去修，不要做五業重罪。殺父殺母殺阿羅漢，不要做這五件事情。五業重罪一做了，這一輩子往生就成問題了。無衆無患，不要造心業。把前面受持五戒八戒不造五逆這樣的功德回想求因。所感得的好處呢，阿彌陀佛與其他的比丘眷屬圍繞在修行人面前。阿彌陀佛放出來的光是金色的光，到人臨命終的地方，演說苦空無常無我。說的苦法，世間是苦啊。諸佛來勸化你。阿彌陀佛來勸化你，世間之苦，你不要貪戀了，好好求往生。諸佛來勸化你，人世間是無常的，你趕緊念佛求生西方極樂世界。

　　 無我，我這一輩子所正的愛業買個汽車房子生不帶來死不帶去，是無我的。你要敢于放下。臨命終時講說苦空無常，無我之法。你今天臨命終了，你能跳出叁界，頭還沒有擡起來就往生西方極樂世界了。蓮花呢，慢慢地就會綻開了。中品上生的人一往生了花開。能跳出叁界了，能斷除間思二惑了。叁明六通，這裏就成就了叁明六通。對自己過去未來你都能知道，自己沒有煩惱了，所有的煩惱全部究竟起來。智慧就圓滿了，這叫叁明。平時所說的六通，他心通，天眼通，神足通，在這種過程當中就是智慧。神通是什麼？神通實際上就是智慧的顯現。如果說把智慧一開了，神通自然具備。

　　 八種解脫，什麼叫解脫呢？就是我們自由自在，那時候才能得到真正的大自由大自在。你在世間上的自在不是真的自在，就是八種解脫的方法，第一種是有色相觀外色解脫。我們外在有色相，但我們對內在的色相我們不管。我們管外在的色相。第二是內無色相觀外色解脫。裏面的色相也能放下。用智慧來解脫。第叁是當我們身心清淨下來，自然就能得到這樣的利益，這就是中品上生人的境界。

　　 中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，回向願求生極樂國。戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：善男子，如汝善人，隨順叁世諸佛教故，我來迎汝。行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生于西方極樂世界。在寶池中，經于七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊歎世尊。聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。

　　 你在生的時候一天一夜持八關齋戒都可以。若一日一夜持沙彌戒，出一天家來持沙彌究竟不犯。哪怕是你在生過程當中，你持了一天一夜的比丘戒，比丘尼戒，這種威儀當中不缺少。以此功德回想衆生往極樂國。中品中生的人修因要求就是這樣。雖然你沒有做比丘，你出家當沙彌一天一夜不犯，清淨不犯，求生西方極樂世界也可以。你沒有出家，我們短期出家，你能持戒，你做居士，一天一夜持八關齋戒。你把這八條做到了，你以此功德回想求生西方極樂世界，這是中品中生。以這種回想願求生極樂國，憑借我們一天一夜持戒的功德來修我們自己。臨命終時能看到阿彌陀佛，很多菩薩，蓮池海會的同修們都能放出金色的光明。七寶蓮花，到臨命終人的面前，行者自聞空中有聲，他自己能聽到。

　　 前面是法子，這裏是善男子。能夠發心做善事，能發心向善。你有這種發心就稱爲善男子。雖然你現在修行不具足，但你有求生的心念，贊言善男子，像你這樣的善人，能聽釋迦牟尼佛的教導，求生西方極樂世界。能順于阿彌陀佛的四十八大願，成就了西方極樂世界。你今天能求往生，是叁世諸佛教故。最重要的是你有信心有願心。因爲你有這樣的信心。阿彌陀佛說我來接你。自己能看到自己坐在蓮花之上。你坐上去之後，蓮花就合起來了，我們就往生到西方極樂世界。

　　 在寶池中，往生後，經過七日蓮花就開了。花既然打開了，自己睜開眼睛，自己擡掌合起來，能贊歎世尊，聞法歡喜。得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。到臨命終這種境界來的時候有驗證。這叫中品中生。

　　 中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音，及大勢至。聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。

　　 見到別人有困難了，能去幫助他，不要去損傷衆生。能孝養父母親。能以仁慈之心待人接物。到了臨命終的時候，遇善知識。你要發願，不發願臨命終很難遇到這樣的善知識。他們給你講西方極樂世界如何的好。勸說你往生西方極樂世界，一說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終，能聽到這樣的，不久他的命就終了。就像有力量的人，一聽說西方極樂世界的好處，一聽說阿彌陀佛因地當中所發的四十八大願，願願度衆生，他有非常堅強的信心，非常猛烈的往生心，如有力量的人，他的信心能生起來。當有這種信心，就像手臂曲起來打開，很快，一念相應一念就往生。看你臨命終的時候信心能不能生起來。往生西方極樂世界之後，功德是什麼？經過七天還見不到阿彌陀佛，只能見觀世音菩薩大勢至菩薩，聽他們講經說法。我們見阿彌陀佛是我們自己的業障，你只能見到觀世音菩薩和大勢至菩薩。講經說法你能得歡喜，也能得初果。能破去間或，過一個小劫之後你才能成阿羅漢。是名中品下生者，要具足智慧成佛，究竟利益衆生。讓人人都有圓滿的智慧，才能普度衆生，真正爲人民服務，要趕快發願往生。

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