漢譯經文中部123經/不可思議-未曾有經(空品[13])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　那時，衆多比丘食畢，從施食處返回，集合在講堂共坐，出現這樣的談論：

　　「不可思議啊！學友們！未曾有啊！學友們！如來的大神通力狀態、大威力狀態，確實因爲如來知道關于過去已般涅槃、已切斷戲論、已切斷路徑、已終結輪回、已超越一切苦的諸佛：『那些世尊的出生是這樣的；那些世尊的名字是這樣的；那些世尊的姓氏是這樣的；那些世尊的戒是這樣的；那些世尊的法是這樣的；那些世尊的慧是這樣的；那些世尊的住處是這樣的；那些世尊的解脫是這樣的。』

　　當這麼說時，尊者阿難對那些比丘這麼說：

　　「不可思議啊！學友們！如來具備不可思議法，未曾有啊！學友們！如來具備未曾有法。」

　　這裏，那些比丘之間的這談論被中斷。

　　那時，世尊在傍晚時，從靜坐禅修中起來，去講堂。抵達後，在設置的座位坐下。坐好後，世尊召喚比丘們：

　　「比丘們！現在，在這裏共坐談論的是什麼呢？談論中被中斷的是什麼呢？」

　　「大德！這裏，食畢，從施食處返回，集合在講堂共坐，出現這樣的談論：『不可思議啊！學友們！未曾有啊！學友們！如來的大神通力狀態、大威力狀態，確實因爲如來將知道過去般涅槃、切斷戲論、切斷路徑、終結輪回、超越一切苦的諸佛：「那些世尊的出生是這樣的；……名字是這樣的……姓氏是這樣的……戒是這樣的……法是這樣的……慧是這樣的……住處是這樣的；那些世尊的解脫是這樣的。」』大德！當這麼說時，尊者阿難對我們這麼說：『不可思議啊！學友們！如來具備不可思議法，未曾有啊！學友們！如來具備未曾有法。』大德！這是我們談論中被中斷的被中斷的，這時世尊抵達。」

　　那時，世尊召喚尊者阿難：

　　「阿難！因此，在這裏，請你說明更多如來不可思議的未曾有法。」

　　「大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！菩薩正念、正知地往生兜率天。』大德！菩薩正念、正知地往生兜率天者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！菩薩正念、正知地存續于兜率天中。』大德！菩薩正念、正知地存續于兜率天中者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！菩薩盡其壽命地存續于兜率天中。』大德！菩薩盡其壽命地存續于兜率天中者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！菩薩從兜率天死去後，正念、正知地入母胎。』大德！菩薩從兜率天死去後，正念、正知地入母胎者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩從兜率天死去後，正念、正知地入母胎時，那時，包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，無量偉大的光明出現于世間，勝過了諸天衆的天威，即使在那些世界中間空無防護的、暗黑的、黑暗的黑夜的，以日月這麼大神通力、這麼大威力而光明不領納處，也有無量偉大的光明出現于世間，勝過了諸天衆的天威，往生那裏的衆生以那光明相互覺知：「先生！往生這裏的其他衆生確實存在。」而這十千世界震動、搖動、顫動，無量神聖的光明出現于世間，勝過了諸天衆的天威。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩入母胎時，四位天子來守護四方，不讓人或非人或任何東西加害那位菩薩或菩薩的母親。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩入母胎時，菩薩的母親成爲持戒者：離殺生，離未給予而取，離邪淫，離妄語，離榖酒、果酒、酒放逸處。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩入母胎時，菩薩的母親不對男子生起伴隨欲類的心意，並且，菩薩的母親不能被任何男子以染心征服。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩入母胎時，菩薩的母親是得到五種欲者，她具備、具足五種欲自娛。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩入母胎時，菩薩的母親不生任何病，菩薩的母親是身不疲倦的快樂者，菩薩的母親透過胎看見菩薩全部肢體與肢節，不缺諸根，阿難！猶如美麗的、出色的、八個切割面的、作工細致的琉璃寶珠，在那裏，被藍或黃或紅或白或淡黃線綁住，有眼男子拿它在手掌上後能觀察：「這美麗的、出色的、八個切割面的、作工細致的琉璃寶珠，在那裏，被藍或黃或紅或白或淡黃線綁住。」同樣的，阿難！當菩薩入母胎時，菩薩的母親不生任何病，菩薩的母親是身不疲倦的快樂者，菩薩的母親透過胎看見菩薩全部肢體與肢節，不缺諸根。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩出生七天，菩薩的母親死了，往生兜率天。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！不像其他女子懷胎九或十個月後生産，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親懷胎滿十個月後生菩薩。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！不像其他女子坐著或躺著生産，菩薩的母親生菩薩不是這樣，菩薩的母親就站著生菩薩。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩出母胎時，第一位接他的是天子，人們在後。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩出母胎時，菩薩未著地前，四位天子接他後，安置在母親前：「請你喜悅，皇後！你具大威力的兒子出生了。」』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩出母胎時，明淨地出：不被水沾汙，不被粘液沾汙，不被血液沾汙，不被任何不淨的沾汙，明淨的、清淨的，阿難！猶如珠寶放置在迦屍出産的布上，珠寶既不弄髒迦屍出産的布，迦屍出産的布也不弄髒珠寶，那是什麼原因呢？兩者都是清淨的狀態。同樣的，阿難！當菩薩出母胎時，明淨地出：不被水沾汙，不被粘液沾汙，不被血液沾汙，不被任何不淨的沾汙，明淨的、清淨的。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩出母胎時，兩道水流從空中出現：一冷一熱，對菩薩與母親作水洗。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩剛剛出生時，他平均地以兩腳站在地上，在白色傘跟隨下，面朝北交互走七步，環顧四方，如公牛之語說：「我是世間最高的，我是世間最勝的，我是世間最上的，這是最後生，現在，不再有再生了。」』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。

　　大德！我在世尊面前聽聞、領受此：『阿難！當菩薩出母胎時，那時，包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，無量偉大的光明出現于世間，勝過了諸天衆的天威，即使在那些世界中間空無防護的、暗黑的、黑暗的黑夜的，以日月這麼大神通力、這麼大威力而光明不領納處，也有無量偉大的光明出現于世間，勝過了諸天衆的天威，往生那裏的衆生以那光明相互覺知：「先生！往生這裏的其他衆生確實存在。」而這十千世界震動、搖動、顫動，無量神聖的光明，出現于世間，勝過了諸天衆的天威。』大德！……(中略)者，大德！我憶持如來這不可思議的未曾有法。」

　　「阿難！因此，在這裏，請你也憶持這如來的不可思議的未曾有法：這裏，阿難！如來的受生起[時]他知道、出現[時]他知道、滅沒[時]他知道；想生起[時]他知道、出現[時]他知道、滅沒[時]他知道；尋生起[時]他知道、出現[時]他知道、滅沒[時]他知道，阿難！請你也憶持這如來的不可思議的未曾有法。」

　　「大德！世尊的受生起[時]他知道、出現[時]他知道、滅沒[時]他知道；想生起[時]他知道、出現[時]他知道、滅沒[時]他知道；尋生起[時]他知道、出現[時]他知道、滅沒[時]他知道者，大德！我也憶持這如來的不可思議的未曾有法。」

　　這就是尊者阿難所說，大師認可。而那些悅意的比丘歡喜尊者阿難所說。

　　不可思議-未曾有經第叁終了。

　　「如是我聞(SA/DA)；我聞如是(MA)；聞如是(AA)」，南傳作「我聽到這樣」(Evaṃ me sutaṃ，直譯爲「這樣被我聽聞」)，菩提比丘長老英譯爲「我聽到這樣」(Thus have I heard)。 「如是我聞……歡喜奉行。」的經文格式，依印順法師的考定，這樣的格式，應該是在《增一阿含》或《增支部》成立的時代才形成的(參看《原始佛教聖典之集成》p.9)，南傳《相應部》多數經只簡略地指出發生地點，應該是比較早期的風貌。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「無有障蔽(MA.32)」，南傳作「世界中間空無防護的」(lokantarikā aghā asaṃvutā)，菩提比丘長老英譯爲「無底的世界中間空虛處」(abysmal world interspaces of vacancy)，並引注釋書上的解說，這是指叁個世界系統中間8000由旬的空間，就像叁個車輪或叁個缽互相接觸，其間的空間，往生這裏的衆生都是犯重罪者。

　　「思想(MA.32)」，南傳作「尋」(vitakkā)，菩提比丘長老英譯爲「想法」(thoughts)。

　　「已切斷戲論」(chinnapapañce)，菩提比丘長老英譯爲「切斷增殖[的糾結]」(cut [the tangle of] proliferation)。「戲論」(papañca)，另譯爲「障礙；迷執；妄想」。

　　「住處是這樣的」(evaṃvihārī，直譯爲「這樣的住處」)，菩提比丘長老英譯爲「他們的[入定]滯留是這樣的」(their abiding [in attainments] was thus)。

　　「相互覺知」(aññamaññaṃ sañjānanti，另譯爲「互相解了」)，菩提比丘長老英譯爲「相互理解」(perceived each other)。

　　「已切斷路徑」(chinnavaṭume)，菩提比丘長老英譯爲「打破循環」(broke the cycle)。

　　「如來的受生起[時]他知道」(tathāgatassa viditā vedanā uppajjanti，直譯爲「對如來而言，受生起[時]被知道」)，菩提比丘長老英譯爲「對如來，當受生起時被知道」(for the Tathagata feelings are known as they arise)。

《中部123經 不可思議-未曾有經》全文閱讀結束。