漢譯經文中部62經/教誡羅侯羅大經(比丘品[7])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　那時，世尊在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，爲了托缽進入舍衛城。

　　那時，尊者羅侯羅也在午前時穿好衣服後，取缽與僧衣，緊隨在世尊之後。

　　那時，世尊回顧並召喚尊者羅侯羅：

　　「羅侯羅！凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色都應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』」

　　「世尊！只是色嗎？善逝！只是色嗎？」

　　「羅侯羅！色是，羅侯羅！受也是，羅侯羅！想也是，羅侯羅！行也是，羅侯羅！識也是。」

　　那時，羅侯羅心想：「誰被世尊面對面教誡，今天還將爲了托缽進入村落呢？」他因此而返回，然後坐在某棵樹下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念。

　　尊者舍利弗看見尊者羅侯羅坐在某棵樹下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念。看見後，召喚尊者羅侯羅：

　　「羅侯羅！請你修習入出息念之修習，羅侯羅！當入出息念之修習已修習、已多修習時，有大果、大效益。」

　　那時，尊者羅侯羅在傍晚時，從靜坐禅修中起來，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者羅侯羅對世尊這麼說：

　　「大德！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？」

　　「羅侯羅！凡任何自身內、各自的、粗硬的、凝固的、執取的，即：頭發、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨胳、骨髓、腎髒、心髒、肝髒、肋膜、脾髒、肺髒、腸子、腸間膜、胃、糞便，或凡任何其它自身內、各自的、粗硬的、凝固的、執取的，羅侯羅！這被稱爲自身內的地界。又，凡自身內的地界、外部的地界，都只是地界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在地界上厭，他使心在地界上離染。

　　羅侯羅！什麼是水界？水界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的水界？凡自身內、各自的，是水、與水有關的、執取的，即：膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿，或凡任何其它自身內、各自的，是水、與水有關的、執取的，羅侯羅！這被稱爲自身內的水界。又，凡自身內的水界、外部的水界，都只是水界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在水界上厭，他使心在水界上離染。

　　羅侯羅！什麼是火界？火界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的火界？凡自身內、各自的，是火、與火有關的、執取的，即：依其而被弄熱、被消化、被遍燒，依其而吃的、喝的、嚼的、嘗的走到完全消化，或凡任何其它自身內、各自的，是火、與火有關的、執取的，羅侯羅！這被稱爲自身內的火界。又，凡自身內的火界、外部的火界，都只是火界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在火界上厭，他使心在火界上離染。

　　羅侯羅！什麼是風界？風界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的風界？凡自身內、各自的，是風、與風有關的、執取的，即：上行風、下行風、腹部中的風、腹腔中的風、隨行于四肢中的風、呼吸等，或凡任何其它自身內、各自的，是風、與風有關的、執取的，羅侯羅！這被稱爲自身內的風界。又，凡自身內的風界、外部的風界，都只是風界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在風界上厭，他使心在風界上離染。

　　羅侯羅！什麼是虛空界？虛空界會有自身內的，會有外部的。羅侯羅！什麼是自身內的虛空界？凡自身內、各自的，是虛空、與虛空有關的、執取的，即：耳孔、鼻孔、口腔，食物、飲料、所吃的、所嘗的由此吞下，與食物、飲料、所吃的、所嘗的停留之處，食物、飲料、所吃的、所嘗的由此向下排出，或凡任何其它自身內、各自的，是虛空、與虛空有關的、是空、與空有關的、是空隙、與空隙有關的、非被血肉接觸的、執取的，羅侯羅！這被稱爲自身內的虛空界。又，凡自身內的虛空界、外部的虛空界，都只是虛空界，它應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』以正確之慧這樣如實看它後，他在虛空界上厭，他使心在虛空界上離染。

　　羅侯羅！請你修習等同地之修習，羅侯羅！因爲當修習等同地之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如他們在地上丟清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，地不因爲那樣而苦惱、羞恥、厭嫌。同樣的，羅侯羅！請你修習等同地之修習，羅侯羅！因爲當修習等同地之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。

　　羅侯羅！請你修習等同水之修習，羅侯羅！因爲當修習等同水之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如他們在水中洗清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，水不因爲那樣而苦惱、羞恥、厭嫌。同樣的，羅侯羅！請你修習等同水之修習，羅侯羅！因爲當修習等同水之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。

　　羅侯羅！請你修習等同火之修習，羅侯羅！因爲當修習等同火之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如火燒清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，火不因爲那樣而苦惱、羞恥、厭嫌。同樣的，羅侯羅！請你修習等同火之修習，羅侯羅！因爲當修習等同火之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。

　　羅侯羅！請你修習等同風之修習，羅侯羅！因爲當修習等同風之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如風吹清淨的、不清淨的、沾糞便之物、沾尿液之物、沾唾液之物、沾膿汁之物、沾血液之物，風不因爲那樣而苦惱、羞恥、厭嫌。同樣的，羅侯羅！請你修習等同風之修習，羅侯羅！因爲當修習等同風之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。

　　羅侯羅！請你修習等同虛空之修習，羅侯羅！因爲當修習等同虛空之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。羅侯羅！猶如虛空在任何地方都都不被住立。同樣的，羅侯羅！請你修習等同虛空之修習，羅侯羅！因爲當修習等同虛空之修習時，已生起的合意與不合意觸將不持續遍取你的心。

　　羅侯羅！請你修習慈之修習，羅侯羅！因爲當修習慈之修習時，凡惡意都將被舍斷。羅侯羅！請你修習悲之修習，羅侯羅！因爲當修習悲之修習時，凡惱害都將被舍斷。羅侯羅！請你修習喜悅之修習，羅侯羅！因爲當修習喜悅之修習時，凡不樂都將被舍斷。羅侯羅！請你修習平靜之修習，羅侯羅！因爲當修習平靜之修習時，凡嫌惡都將被舍斷。羅侯羅！請你修習不淨之修習，羅侯羅！因爲當修習不淨之修習時，凡貪都將被舍斷。羅侯羅！請你修習無常想之修習，羅侯羅！因爲當修習無常想之修習時，凡我慢都將被舍斷。

　　羅侯羅！請你修習入出息念之修習，羅侯羅！因爲當入出息念之修習已修習、已多修習時，有大果、大效益。羅侯羅！當入出息念如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？羅侯羅！這裏，比丘到了林野，或到了樹下，或到了空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：

　　當吸氣長時，他了知：『我吸氣長。』或當呼氣長時，他了知：『我呼氣長。』

　　當吸氣短時，他了知：『我吸氣短。』或當呼氣短時，他了知：『我呼氣短。』

　　他學習：『感受著一切身，我將吸氣。』他學習：『感受著一切身，我將呼氣。』

　　他學習：『使身行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使身行甯靜著，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著喜，我將吸氣。』他學習：『感受著喜，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著樂，我將吸氣。』他學習：『感受著樂，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著心行，我將吸氣。』他學習：『感受著心行，我將呼氣。』

　　他學習：『使心行甯靜著，我將吸氣。』他學習：『使心行甯靜著，我將呼氣。』

　　他學習：『感受著心，我將吸氣。』他學習：『感受著心，我將呼氣。』

　　他學習：『使心喜悅著，我將吸氣。』他學習：『使心喜悅著，我將呼氣。』

　　他學習：『定著心，我將吸氣。』他學習：『定著心，我將呼氣。』

　　他學習：『使心解脫著，我將吸氣。』他學習：『使心解脫著，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀無常，我將吸氣。』他學習：『隨觀無常，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀離貪，我將吸氣。』他學習：『隨觀離貪，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀滅，我將吸氣。』他學習：『隨觀滅，我將呼氣。』

　　他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』

　　羅侯羅！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。羅侯羅！當入出息念這麼已修習、這麼已多修習時，連那些最後的呼吸停止時，它們也都被知道，非不被知道。

　　這就是世尊所說，悅意的尊者羅侯羅歡喜世尊所說。

　　教誡羅侯羅大經第二終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「等同地之修習」(Pathavīsamaṃ…bhāvanaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「像地之默想」(meditation that is like the earth)。

　　「那些最後的呼吸」(te carimakā assāsā)，菩提比丘長老英譯爲「最後的吸入與呼出[複數]」(the final in-breaths and out-breaths)。

《中部62經 教誡羅侯羅大經》全文閱讀結束。