漢譯經文中部48經/拘睒彌經(雙小品[5])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在拘睒彌城瞿師羅園。

　　當時，拘睒彌的比丘們發生爭論、爭吵，走向爭端，他們住于彼此以舌鋒互刺，他們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦。

　　那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：

　　「大德！這裏，比丘們發生爭論、爭吵，走向爭端，他們住于彼此以舌鋒互刺，他們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦。」

　　那時，世尊召喚某位比丘：

　　「來！比丘！你以我的名義召喚那些比丘：『大師招喚尊者們。』」

　　「是的，大德！」那位比丘回答世尊後，去見那些比丘。抵達後，對那些比丘這麼說：

　　「大師招喚尊者們。」

　　「是的，學友！」那些比丘回答那位比丘後，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對那些比丘這麼說：

　　「是真的嗎？比丘們！你們發生爭論、爭吵，走向爭端，他們住于彼此以舌鋒互刺，他們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦。」

　　「是的，大德！」

　　「比丘們！你們怎麼想：每當你們發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住于彼此以舌鋒互刺時，那時，是否你們的慈身業對同梵行者們公開地與私下地被現起了呢？慈語業……(中略)慈意業對同梵行者們公開地與私下地被現起了呢？」

　　「不，大德！」

　　「比丘們！像這樣，每當你們發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住于彼此以舌鋒互刺時，那時，你們的慈身業對同梵行者們公開地與私下地既不被現起，慈語業……(中略)慈意業對同梵行者們公開地與私下地也不被現起，那麼，愚鈍男子們！你們知道什麼、看見什麼而發生爭論、爭吵，走向爭端，你們住于彼此以舌鋒互刺，你們彼此不信服，不來到和解，彼此不同意，不來到和睦呢？愚鈍男子們！那必將有你們長久的不利與苦。」

　　那時，世尊召喚比丘們：

　　「比丘們！有這可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的六和睦法，哪六個呢？比丘們！這裏，比丘的慈身業對同梵行者公開地與私下地被現起，這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘們！比丘的慈語業對同梵行者公開地與私下地被現起，這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘們！比丘的慈意業對同梵行者公開地與私下地被現起，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘們！比丘是所有那些根據法而得到的如法利養，乃至包含自己缽裏的，以像這樣的利養與有戒的同梵行者平等地受用者、共同分享者，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘們！比丘對所有無毀壞的、無瑕疵的、無汙點的、無雜色的、自由的、智者所稱贊的、不取著的、導向定的戒，在像這樣的戒上與同梵行者公開地與私下地住于戒的一致，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的和睦法。

　　再者，比丘們！比丘對所有這聖的、出離的、帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡之見，在像這樣的見上與同梵行者公開地與私下地住于見的一致，這也是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的和睦法。

　　比丘們！這是可愛的推行，尊重的推行，導致凝聚、無诤論、和合、一致性的六和睦法。比丘們！屬于這六和睦法中，這是最高的，這是攝受的，這是總括的，即：這聖的、出離的、帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡之見。比丘們！猶如屬于重閣中，這是最高的，這是攝受的，這是總括的，即：尖頂，同樣的，比丘們！屬于這六和睦法中，這是最高的，這是攝受的，這是總括的，即：這聖的、出離的、帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡之見。

　　比丘們！這聖的、出離的見如何帶領那樣的行爲者到苦的完全滅盡呢？比丘們！這裏，比丘到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『有我自身內未舍斷的纏：我被那種纏纏住心會不如實了知、看見嗎？』比丘們！如果比丘被欲貪纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被惡意纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被惛沈睡眠纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被掉舉後悔纏住，則心被纏住；比丘們！如果比丘被此世的思惟吸引，則心被纏住；比丘們！如果比丘被他世的思惟吸引，則心被纏住；比丘們！如果比丘發生爭論、爭吵，走向爭端，住于彼此以舌鋒互刺，則心被纏住。他這麼了知：『沒有我自身內未舍斷的纏：我被那種纏纏住心會不如實了知、看見，我的心意已善志向于真實的覺。』這是第一個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『當練習、修習、多修習這個見時，我各自地得到止，各自地得到寂滅嗎？』他這麼了知：『當練習、修習、多修習這個見時，我各自地得到止，各自地得到寂滅。』這是第二個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『有其他在此之外的沙門、婆羅門具備像我具備這樣的見嗎？』他這麼了知：『沒有其他在此之外的沙門、婆羅門具備像我具備這樣的見。』這是第叁個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足人具備那樣的法性嗎？』比丘們！見具足人具備像怎樣的法性呢？比丘們！這是見具足人的法性：即使來到(犯)像那樣的罪，而對這樣的罪，出罪被設置者，那時，他就急速地向大師或有智的同梵行者們忏悔、公開、披露它，忏悔、公開、披露後，來到未來自製。比丘們！猶如愚鈍仰臥的幼兒以手或腳靠近炭火後就急速地撤回，同樣的，比丘們！這是見具足人的法性：即使來到像那樣的罪，而對這樣的罪，出罪被設置者，那時，他就急速地向大師或有智的同梵行者們忏悔、公開、披露它，忏悔、公開、披露後，來到未來自製。他這麼了知：『我具備像見具足人具備那樣的法性。』這是第四個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足人具備那樣的法性嗎？』比丘們！見具足人具備像怎樣的法性呢？比丘們！這是見具足人的法性：即使有對同梵行者們各種應該作的任何事，在那裏，他[仍]來到努力，那時，他還是對增上戒學、增上心學、增上慧學的極度渴望者。比丘們！猶如有幼子牛的母牛拔起柱子並拆掉子牛的，同樣的，比丘們！這是見具足人的法性：即使有對同梵行者們各種應該作的任何事，在那裏，他[仍]來到努力，那時，他還是對增上戒學、增上心學、增上慧學的極度渴望者。他這麼了知：『我具備像見具足人具備那樣的法性。』這是第五個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足人具備那樣的力量嗎？』比丘們！見具足人具備像怎樣的力量呢？比丘們！這是見具足人的力量：凡當被如來教導的法、律被教導時，他作爲核心作意後、全心注意後傾耳聽法。他這麼了知：『我具備像見具足人具備那樣的力量。』這是第六個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　再者，比丘們！聖弟子像這樣深慮：『我具備像見具足人具備那樣的力量嗎？』比丘們！見具足人具備像怎樣的力量呢？比丘們！這是見具足人的力量：凡當被如來教導的法、律被教導時，他得義的信受、得法的信受、得伴隨法的欣悅。他這麼了知：『我具備像見具足人具備那樣的力量。』這是第七個被證得的聖、出世間、與一般人不共的智。

　　比丘們！具備這樣七支聖弟子的法性者，他是爲了入流果的作證之善探求者，比丘們！具備這樣七支的聖弟子，他是入流果的具備者。」

　　這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。

　　拘睒彌經第八終了。

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「慈身業(MA.142)；身常行慈(DA)」，南傳作「慈身業」(mettaṃ kāyakammaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「慈愛的身體行爲」(bodily acts of loving-kindness)。

　　「被現起」(paccupaṭṭhitaṃ hoti)，菩提比丘長老英譯爲「保持」(maintains)。

　　「慰勞法(MA.196)」，南傳作「和睦法」(dhammā sāraṇīyā，另譯爲「令憶念法；可意法」)，菩提比丘長老英譯爲「真誠的原則」(principles of cordiality)。

　　「法利如法得利(MA.142)」，南傳作「根據法而得到的如法利養」(lābhā dhammikā dhammaladdhā)，菩提比丘長老英譯爲「正直地得到的正直獲得」(righteous gains that have been righteously obtained, AN.6.1)，或「任何一種符合法的獲得」(any gain of a kind that accords with the Dhamma, MN.104)。「法利」，南傳作「如法利養」(dhammaladdhā)，另譯爲「法利；法得；法利得」。

　　「在像這樣的戒上」(tathārūpesu sīlesu)，AN.6.11作「以像這樣的戒」(tathārūpehi sīlehi)。

　　「戒的一致」(sīlasāmaññagatā，逐字直譯爲「戒+已統一」，相當于古譯的「戒和同行」)，Maurice Walshe先生英譯爲「保持一致」(keep consistently)。菩提比丘長老英譯爲「有德品行的共同方式」(common……ways of virtuous behavior)。

　　「總括的」(saṅghāṭanikaṃ, saṅghātanikaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「最統一的」(the most unifying)。

　　「(被)吸引」(pasuto hoti，原意爲「熱衷；執心；追求」，過去分詞)，菩提比丘長老英譯爲「被吸引」(is absorbed)。

　　「真實的覺」(saccānaṃ bodhāyāti)，菩提比丘長老英譯爲「向真裏的醒悟」(awakening to the truths)，並解說，這是指四聖谛。

　　「法性」(dhammatāya，另譯爲「常法；習性」)，菩提比丘長老英譯爲「特質；人格；品格」(the character)。

　　「拔起柱子並拆掉子牛的」(thambañca ālumpati vacchakañca apacinati)，菩提比丘長老英譯爲「當它吃草時仍照顧(看著)小牛」(while she grazes watches her calf)。Sister palavanna英譯爲「拉出綁住它的柱子努力救小牛」(pull out the post to which it is tied in an effort to save her calf)。按：apacinati以apacināti解讀，本句巴利原文各版本差異頗大，譬喻的意涵比被譬喻的文句還不清晰。

　　「各自地」(paccattaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「自己；親自地」(personally)。

　　「見具足人」(diṭṭhisampanno puggalo)，菩提比丘長老英譯爲「持有正見的人」(a person who possesses right view)。

《中部48經 拘睒彌經》全文閱讀結束。