漢譯經文中部45經/法的受持小經(雙小品[5])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！有這四種法的受持，哪四種呢？比丘們！有法的受持現在是樂的，未來有苦的果報；比丘們！有法的受持現在是苦的，未來有苦的果報；比丘們！有法的受持現在是苦的，未來有樂的果報；比丘們！有法的受持現在是樂的，未來有樂的果報。
比丘們！什麼是法的受持現在是樂的，未來有苦的果報呢？比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『在欲中沒有過失。』他們來到陷落于欲中，他們與已束發髻的女遊行者消遣自娛，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到什麼未來的恐怖而說欲的舍斷，宣說欲的遍知呢？這些女遊行者嬌嫩、柔軟、毛茸茸手臂的接觸是樂的。』他們來到陷落于欲中。他們來到陷落于欲中後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，他們在那裏感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到這未來的恐怖而說欲的舍斷，宣說欲的遍知，因爲這些欲的原因、欲的因緣，我們感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受。』
比丘們！猶如在夏季最後一個月，葛藤果莢會裂開，比丘們！那時，葛藤種子會落在某棵沙羅樹下，比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神對那些種子會來到驚怖、戰栗，比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神的朋友、同僚、親族、親屬：園林的天神、樹林的天神、樹木的天神、居住在藥草與大樹中的諸天神會合後，會這麼安慰：『尊師！不要害怕，尊師！不要害怕，或許孔雀會吞了那葛藤的種子，或者鹿會吃了，或者林火會燒了，或者樵夫會揚起，或者白蟻會扛起，或者那不會是種子。』比丘們！那時，如果孔雀既沒吞了那葛藤的種子，鹿也沒吃，林火也沒燒，樵夫也沒揚起，白蟻也沒扛起，而且那是種子，以下雨、雨雲已下的大雨它會完全地生長，那葛藤葛蔓會有嬌嫩、柔軟、毛茸茸蔓藤，它會緊密地環繞那棵沙羅樹，比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神這麼想：『當那些朋友、同僚、親族、親屬尊師們：園林的天神、樹林的天神、樹木的天神、居住在藥草與大樹中的諸天神，在葛藤的種子上看到什麼未來的恐怖而會合後這麼安慰：「尊師！不要害怕，尊師！不要害怕，或許孔雀會吞了那葛藤的種子，或者鹿會吃了，或者林火會燒了，或者樵夫會揚起，或者白蟻會扛起，或者那不會是種子。」這些葛藤葛蔓嬌嫩、柔軟、毛茸茸蔓藤的接觸是樂的。』它會環繞那棵沙羅樹。它會環繞那棵沙羅樹後，會罩住樹頂。罩住樹頂後，會生出氣根。生出氣根後，它會破壞所有那棵沙羅樹的大枝幹。比丘們！那時，住在那棵沙羅樹的天神這麼想：『當那些朋友、同僚、親族、親屬尊師們：園林的天神、樹林的天神、樹木的天神、居住在藥草與大樹中的諸天神，在葛藤的種子上看到這未來的恐怖而會合後這麼安慰：「尊師！不要害怕，尊師！不要害怕，或許孔雀會吞了那葛藤的種子，或者鹿會吃了，或者林火會燒了，或者樵夫會揚起，或者白蟻會扛起，或者那不會是種子。」因爲葛藤種子的原因，我感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受。』同樣的，比丘們！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『在欲中沒有過失。』他們來到陷落于欲中，他們與已束發髻的女遊行者消遣自娛，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到什麼未來的恐怖而說欲的舍斷，宣說欲的遍知呢？這些女遊行者嬌嫩、柔軟、毛茸茸手臂的觸摸是樂的。』他們來到陷落于欲中。他們來到陷落于欲中後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，他們在那裏感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，他們這麼說：『當那些沙門、婆羅門尊師在欲上看到這未來的恐怖而說欲的舍斷，宣說欲的遍知，因爲這些欲的原因、欲的因緣，我們感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受。』比丘們！這被稱爲法的受持現在是樂的，未來有苦的果報。
比丘們！什麼是法的受持現在是苦的，未來有苦的果報呢？比丘們！這裏，某人是裸體者、脫離正行者、舔手者、受邀不來者、受邀不住立者、不受用帶來的、特別作的、招待的[食物]者，他不從瓶口取食，不從鍋口取食，不[從]門檻中間、棒杖中間、杵中間、正在吃的兩人、孕婦、授乳女、與男子生活者[取食]，不從撿拾收集的食物處、有狗現前處、蒼蠅群集處[取食]，不[吃]魚、肉，不飲榖酒、果酒、[發酵]酸粥，他[托缽]一家[吃]一口、二家二口、……(中略)七家七口，他[每天]以一小碟[食物]維生、二小碟維生、……七小碟維生，一天吃一餐、二天吃一餐、……七天吃一餐，像這樣，半個月[吃一餐]，他住于致力于定期吃食物之實踐，他是食生菜者、食稗子者、食生米者、食大度拉米者、食蘇苔者、食米糠者、食飯汁者、食胡麻粉者、食茅草者、食牛糞者，他以森林的根與果實食物維生，以落下的果實爲食物，他穿粗麻布、麻的混織物、裹屍布、糞掃衣、低力刀樹[之樹皮]、羚羊皮、羊皮、茅草衣、樹皮衣、木片衣、頭發編織衣、獸毛編織衣、貓頭鷹羽毛衣，他是拔發須者、致力于拔發須之實踐者、常站立者、拒絕座位者、蹲踞者、勤奮于蹲踞之實踐者、臥荊棘者，他住于致力于黃昏前水浴叁次之實踐者，像這樣，他住于許多如此形式對身體的苦行與折磨之實踐，他以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄。比丘們！這被稱爲法的受持現在是苦的，未來有苦的果報。
比丘們！什麼是法的受持現在是苦的，未來有樂的果報呢？比丘們！這裏，某人本來是重貪之類者，他經常感受貪生起的苦與憂；本來是重瞋之類者，他經常感受瞋生起的苦與憂；本來是重癡之類者，他經常感受癡生起的苦與憂，但，他與苦俱、與憂俱、淚滿面、哭泣著而行圓滿、遍清淨的梵行，他以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。比丘們！這被稱爲法的受持現在是苦的，未來有樂的果報。
比丘們！什麼是法的受持現在是樂的，未來有樂的果報呢？比丘們！這裏，某人本來不是重貪之類者，他不經常感受貪生起的苦與憂；本來不是重瞋之類者，他不經常感受瞋生起的苦與憂；本來不是重癡之類者，他不經常感受癡生起的苦與憂，他從離欲、離不善法後，進入後住于有尋、有伺，離而生喜、樂的初禅；以尋與伺的平息，……(中略)第二禅……(中略)第叁禅……(中略)進入後住于不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禅，他以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。比丘們！這被稱爲法的受持現在是樂的，未來有樂的果報。
比丘們！這是四種法的受持。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
法的受持小經第五終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「受法(MA.174)」，南傳作「法的受持」(dhammasamādānāni，逐字直譯爲「法+受持」)，菩提比丘長老英譯爲「承擔的事」(undertaking things)。「受持」(samādāna)，另譯爲「拿起，遵守，接受」。
「種子村」(種子類)，參看《中阿含141經》比對。
「自然(MA.174)」，南傳作「本來」(pakatiyā，另譯爲「自然」)，菩提比丘長老英譯爲「本性；天生」(by nature)。
「陷落」(pātabyata)，菩提比丘長老英譯爲「囫囵吞下」(gulping down)。
「脫離正行」(muttācāro)，參看《中阿含104經》比對(英譯：「慣于無禮貌的製約；拒絕習俗」)。
「不來尊(MA.174)」，南傳作「受邀不來」(na ehibhaddantiko)，參看《中阿含104經》「不求來尊」比對。
「不住尊(MA.174)」，南傳作「受邀不住立」(na tiṭṭhabhaddantiko)，參看《中阿含104經》比對