漢譯經文中部40經/馬城小經(雙大品[4])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在鴦伽，一個名叫馬城的鴦伽市鎮。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！人們稱呼你們『沙門、沙門』，而，當你們被問：『你們是誰？』時，你們回答：『我們是沙門。』比丘們！你們這麼被稱呼，這麼自稱，你們應該這麼學：『我們將實行所有沙門適當道迹，這樣，我們的這個稱呼將是真實，我們的自稱將是事實，而且，我們受用衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，那些在我們身上做這些的行爲者必將有大果、大效益，我們這出家必將是功不唐捐的、有成果的、有果實的。』
比丘們！怎樣不是沙門適當道迹的行者呢？比丘們！凡任何比丘是貪婪者未舍斷貪婪、瞋恚心者未舍斷瞋恚心、憤怒者未舍斷憤怒、怨恨者未舍斷怨恨、藏惡者未舍斷藏惡、欺瞞者未舍斷欺瞞、嫉妒者未舍斷嫉妒、吝啬者未舍斷吝啬、狡猾者未舍斷狡猾、僞詐者未舍斷僞詐、惡欲求者未舍斷惡欲求、邪見者未舍斷邪見，比丘們！對這些沙門的垢穢、沙門的過失、沙門的渣滓、墮惡趣處、能感受惡趣未舍斷者，我說：『他不是沙門適當道迹的行者。』比丘們！猶如名叫麼大若的武器，兩邊磨得銳利，被大衣充分覆蓋、包卷，比丘們！我說那位比丘的出家就像那樣。
比丘們！我不說沙門性是只經由穿著大衣的大衣穿著者，比丘們！我不說沙門性是只經由裸體的裸體者，比丘們！我不說沙門性是只經由塵垢的塵垢者，比丘們！我不說沙門性是只經由水浴的水浴者，比丘們！我不說沙門性是只經由住樹下的住樹下者，比丘們！我不說沙門性是只經由住露地的住露地者，比丘們！我不說沙門性是只經由常站立的常站立者，比丘們！我不說沙門性是只經由定期受食的定期受食者，比丘們！我不說沙門性是只經由誦咒的誦咒者，比丘們！我不說沙門性是只經由結發的結發者。
比丘們！如果只經由穿著大衣，穿著大衣的貪婪者能舍斷貪婪、瞋恚心者能舍斷瞋恚心、憤怒者能舍斷憤怒、怨恨者能舍斷怨恨、藏惡者能舍斷藏惡、欺瞞者能舍斷欺瞞、嫉妒者能舍斷嫉妒、吝啬者能舍斷吝啬、狡猾者能舍斷狡猾、僞詐者能舍斷僞詐、惡欲求者能舍斷惡欲求、邪見者能舍斷邪見，以此，他的朋友、同僚、親族、親屬在他一出生時就會爲他作大衣，就會勸導他成爲穿著大衣者：『來！賢面！請你成爲穿著大衣者，當你是穿著大衣者時，只經由穿著大衣，貪婪者將舍斷貪婪、瞋恚心者將舍斷瞋恚心、憤怒者將舍斷憤怒、怨恨者將舍斷怨恨、藏惡者將舍斷藏惡、將舍斷欺瞞的欺瞞者、嫉妒者將舍斷嫉妒、吝啬者將舍斷吝啬、狡猾者將舍斷狡猾、僞詐者將舍斷僞詐、惡欲求者將舍斷惡欲求、邪見者將舍斷邪見。』比丘們！因爲，這裏，我看見某人是穿著大衣的貪婪者、瞋恚心者、憤怒者、怨恨者、藏惡者、欺瞞者、嫉妒者、吝啬者、狡猾者、僞詐者、惡欲求者、邪見者，因此，我不說沙門性是只經由穿著大衣的穿著大衣者。比丘們！如果只經由裸體……(中略)比丘們！如果只經由塵垢……(中略)比丘們！如果只經由水浴……(中略)比丘們！如果只經由住樹下……(中略)比丘們！如果只經由住露地……(中略)比丘們！如果只經由常站立……(中略)比丘們！如果只經由定期受食……(中略)比丘們！如果只經由誦咒……(中略)比丘們！如果只經由結發，結發的貪婪者能舍斷貪婪、瞋恚心者能舍斷瞋恚心、憤怒者能舍斷憤怒、怨恨者能舍斷怨恨、藏惡者能舍斷藏惡、欺瞞者能舍斷欺瞞、嫉妒者能舍斷嫉妒、吝啬者能舍斷吝啬、狡猾者能舍斷狡猾、僞詐者能舍斷僞詐、惡欲求者能舍斷惡欲求、邪見者能舍斷邪見，以此，他的朋友、同僚、親族、親屬在他一出生時就會爲他作結發，就會勸導他成爲結發者：『來！賢面！請你成爲結發者，當你是結發者時，只經由結發，貪婪者將舍斷貪婪、瞋恚心者將舍斷瞋恚心、憤怒者將舍斷憤怒、……(中略)惡欲求者將舍斷惡欲求、邪見者將舍斷邪見。』比丘們！因爲，這裏，我看見某人是結發的貪婪者、瞋恚心者、憤怒者、怨恨者、藏惡者、欺瞞者、嫉妒者、吝啬者、狡猾者、僞詐者、惡欲求者、邪見者，因此，我不說沙門性是只經由結發的結發者。
比丘們！怎樣是沙門適當道迹的行者呢？比丘們！凡任何比丘是貪婪者已舍斷貪婪、瞋恚心者已舍斷瞋恚心、憤怒者已舍斷憤怒、怨恨者已舍斷怨恨、藏惡者已舍斷藏惡、欺瞞者已舍斷欺瞞、嫉妒者已舍斷嫉妒、吝啬者已舍斷吝啬、狡猾者已舍斷狡猾、僞詐者已舍斷僞詐、惡欲求者已舍斷惡欲求、邪見者已舍斷邪見，比丘們！對這些沙門的垢穢、沙門的過失、沙門的渣滓、墮惡趣處、能感受惡趣已舍斷者，我說：『他是沙門適當道迹的行者。』他看見自己的全部這些惡不善法被清淨，當他看見自己的全部這些惡不善法被清淨時，欣悅被生起；當歡悅時，則喜被生；當意喜時，則身甯靜；身已甯靜者，則感受樂；心樂者，則入定。
他以與慈俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方，像這樣上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與慈俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住，像這樣第二方，像這樣第叁方，像這樣第四方。像這樣，上下、橫向、到處，對一切如對自己，以與平靜俱行之心，以廣大、以出衆、以無量、以無怨恨、以無惡意之心遍滿全部世間後而住。
比丘們！猶如有清澈的水、令人愉快的水、清涼的水、透明的、美麗堤岸的、愉快的蓮池，如果男子從東方走來，爲炎暑所迫，爲炎暑所折磨，疲倦、焦幹、口渴，他會由于水而除去渴，會除去炎暑的熱惱。如果男子從西方走來，……(中略)如果男子從北方走來，……(中略)如果男子從南方走來，……(中略)如果男子從任何地方走來，爲炎暑所迫，爲炎暑所折磨，疲倦、焦幹、口渴，他會由于水而除去渴，會除去炎暑的熱惱。同樣的，比丘們！如果他從剎帝利族姓在家出家，成爲非家生活，來如來教導的法、律後，他這麼修習慈、悲、喜悅、平靜後，得到內在的寂靜，以內在的寂靜，我說：『他是沙門適當道迹的行者。』如果他從婆羅門族姓在家出家，……(中略)如果他從毗舍族姓在家出家，……(中略)如果他從首陀羅族姓在家出家，……(中略)如果他從任何族姓在家出家，成爲非家生活，來如來教導的法、律後，他這麼修習慈、悲、喜悅、平靜後，得到內在的寂靜，以內在的寂靜，我說：『他是沙門適當道迹的行者。』
比丘們！如果他從剎帝利族姓在家出家，成爲非家生活，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫，他是諸煩惱滅盡的沙門。如果他從婆羅門族姓在家出家，……(中略)如果他從毗舍族姓在家出家，……(中略)如果他從首陀羅族姓在家出家，……(中略)如果他從任何族姓在家出家，成爲非家生活，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫，他是諸煩惱滅盡的沙門。」
這就是世尊所說，悅意的那些比丘歡喜世尊所說。
馬城小經第十終了。
大雙品第四終了，其攝頌：
磚(屋)、沙羅樹林、守護，有慧的，又，薩遮迦之製止，
臉色明朗的狀態、帝釋，漁夫、馬城與結發者。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「賢人(MA.183)」，南傳作「賢面」(bhadramukha)，菩提比丘長老英譯爲「我親愛的」(my dear)。
「內止(MA.183)」，南傳作「內在的寂靜」(ajjhattaṃ vūpasamaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「內在的平和」(internal peace)。
「沙門道迹(MA.183)」，南傳作「沙門適當道迹」(samaṇasāmīcippaṭipadā)，菩提比丘長老英譯爲「對禁欲修道者妥善之路」(the way proper to the recluse)。