漢譯經文中部23經/蟻丘經(譬喻品[3])(莊春江譯)

　　我聽到這樣：

　　有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。

　　當時，尊者鸠摩羅迦葉住在盲者的林園。

　　那時，當夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個溫泉園發光後，去見尊者鸠摩羅迦葉。抵達後，在一旁站立；在一旁站好後，那位天神對尊者鸠摩羅迦葉這麼說：

　　「比丘！比丘！這蟻丘夜裏冒煙，白天著火燃燒，婆羅門這麼說：『善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見橫木：『尊師！是橫木。』

　　婆羅門這麼說：『抛開橫木，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見蛤蟆：『尊師！是蛤蟆。』

　　婆羅門這麼說：『抛開蛤蟆，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見分叉：『尊師！是分叉。』

　　婆羅門這麼說：『抛開分叉，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見篩子：『尊師！是篩子。』

　　婆羅門這麼說：『抛開篩子，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見龜：『尊師！是龜。』

　　婆羅門這麼說：『抛開龜，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見屠刀與切肉板：『尊師！是屠刀與切肉板。』

　　婆羅門這麼說：『抛開屠刀與切肉板，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見肉片：『尊師！是肉片。』

　　婆羅門這麼說：『抛開肉片，善慧者！拿刀挖開。』

　　當善慧者拿刀挖開時，看見龍：『尊師！是龍。』

　　婆羅門這麼說：『別管龍！不要碰龍！請你對龍作禮敬！』

　　比丘！你應該去問世尊這些問題，你應該依據世尊的解說憶持。

　　比丘！我不見在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，除了如來或如來的弟子或從他們聽聞以外，對這些問題能以解答使心滿意者。」

　　這就是那位天神所說。

　　說了這個後，就在那裏消失了。

　　那時，當那夜過後，尊者鸠摩羅迦葉去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者鸠摩羅迦葉對世尊這麼說：

　　「大德！這夜，當夜已深時，容色絕佳的某位天神使整個溫泉園發光後，來見我。抵達後，在一旁站立。大德！在一旁站好後，那位天神對我這麼說：『比丘！比丘！這蟻丘夜裏冒煙，白天著火燃燒，婆羅門這麼說：「善慧者！拿刀挖開。」當善慧者拿刀挖開時，……(中略)除了如來或如來的弟子或從他們聽聞以外，對這些問題能以解答使心滿意者。』」

　　這就是那位天神所說。

　　說了這些後，就在那裏消失了。

　　大德！什麼是蟻丘？什麼是夜裏冒煙？什麼是白天著火燃燒？誰是婆羅門？誰是善慧者？什麼是刀？什麼是挖開？什麼是橫木？什麼是蛤蟆？什麼是分叉？什麼是篩子？什麼是龜？什麼是屠刀與切肉板？什麼是肉片？什麼是龍？」

　　「比丘！『蟻丘』，這是對于父母生成、米粥積聚、無常削減、磨滅、破壞、分散法之四大身的同義語。

　　比丘！凡在夜裏隨尋思、隨伺察關于白天的業，這是夜裏冒煙。

　　比丘！凡夜裏隨尋思、隨伺察後，在白天以身、語、意從事的業，這是白天著火燃燒。

　　比丘！『婆羅門』，這是對于如來、阿羅漢、遍正覺者的同義語。

　　比丘！『善慧者』，這是對于有學比丘的同義語。

　　比丘！『刀』，這是對于聖慧的同義語。

　　比丘！『挖開』，這是對于活力激發的同義語。

　　比丘！『橫木』，這是對于無明的同義語；『抛開橫木：舍斷無明，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『蛤蟆』，這是對于由忿而惱的同義語；『抛開蛤蟆：舍斷由忿而惱，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『分叉』，這是對于疑惑的同義語；『抛開分叉：舍斷疑惑，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『篩子』，這是五蓋的同義語，即：欲的意欲蓋、惡意蓋、惛沈睡眠蓋、掉舉後悔蓋、疑惑蓋；『抛開篩子：舍斷五蓋，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『龜』，這是對于五取蘊的同義語，即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊；『抛開龜：舍斷五取蘊，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『屠刀與切肉板』，這是對于五種欲的同義語，即：有能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的色；有能被耳識知，……(中略)的聲音；有能被鼻識知，……(中略)的氣味；有能被舌識知，……(中略)的味道；有能被身識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨著欲、貪染的所觸；『抛開屠刀與切肉板：舍斷五種欲，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『肉片』，這是對于歡喜與貪的同義語；『抛開肉片：舍斷歡喜與貪，善慧者！拿刀挖開。』這是這個道理。

　　比丘！『龍』，這是對于煩惱已盡的比丘的同義語；『別管龍！不要碰龍！請你對龍作禮敬！』這是這個道理。

　　這就是世尊所說，悅意的尊者鸠摩羅迦葉歡喜世尊所說。

　　蟻丘經第叁終了。

　　「安陀林」(SA)，「得眼林」(GA)，南傳作「盲者的林園」(andhavanaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「盲人男子的樹林」(the Blind Men”s Grove)，並引注釋書的解說，過去迦葉佛入滅時，有位名叫Yasodhara的在家弟子帶著錢要建其遺骨遺物的塔廟(cetiya)，在該處遭五百位竊賊埋伏弄瞎，由于Yasodhara是聖弟子，竊賊們受到立即的業報(immediate kammic result)而失去光明(straightaway lost their own vision)。他們繼續住在那裏，因此成爲「盲者的林園」，比丘、比丘尼經常爲了獨處(seclusion)進入這裏。此處在舍衛城南方約3公裏，有王家守衛保護。漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「隨尋思、隨伺察」(anuvitakketi anuvicāreti，另譯爲「思惟、思考」)，菩提比丘長老英譯爲「思考與沈思」(thinks and ponders)。