漢譯經文中部17經/林叢經(師子吼品[2])(莊春江譯)
我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
在那裏，世尊召喚比丘們：「比丘們！」
「尊師！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！我將教導你們林叢法門，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！這裏，比丘依止某處林叢住，當他依止某處林叢住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個林叢住，當我依止這個林叢住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到。』比丘們！因爲那樣，比丘應該就在該夜或該日從那處林叢離開，不應該住。
比丘們！這裏，比丘依止某處林叢住，當他依止某處林叢住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個林叢住，當我依止這個林叢住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到，但，我非爲了衣服而從在家出家，成爲非家生活；非爲了施食……(中略)非爲了住處……(中略)非爲了病人的需要物、醫藥必需品而從在家出家，成爲非家生活，然而，我依止這個林叢住，當我依止這個林叢住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達。』比丘們！因爲那樣，考量後比丘應該從那處林叢離開，不應該住。
比丘們！這裏，比丘依止某處林叢住，當他依止某處林叢住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個林叢住，當我依止這個林叢住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到，但，我非爲了衣服而從在家出家，成爲非家生活；非爲了施食……(中略)非爲了住處……(中略)非爲了病人的需要物、醫藥必需品而從在家出家，成爲非家生活，然而，我依止這個林叢住，當我依止這個林叢住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達。』比丘們！因爲那樣，考量後比丘應該住在那處林叢，不應該離開。
比丘們！這裏，比丘依止某處林叢住，當他依止某處林叢住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個林叢住，當我依止這個林叢住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到。』比丘們！因爲那樣，比丘應該終生都住在那處林叢，不應該離開。
比丘們！這裏，比丘依止某村落住，……(中略)依止某城鎮住，……(中略)依止某地方住，……(中略)依止某個人住，當他依止某個人住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個人住，當我依止這個人住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到。』比丘們！因爲那樣，比丘應該就在該夜或該日不請允許後離開那個人，不應該跟隨。
比丘們！這裏，比丘依止某個人住，當他依止某個人住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個人住，當我依止這個人住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到，但，我非爲了衣服而從在家出家，成爲非家生活；非爲了施食……(中略)非爲了住處……(中略)非爲了病人的需要物、醫藥必需品而從在家出家，成爲非家生活，然而，我依止這個人住，當我依止這個人住時，未現前的念不現前，未入定的心不入定，未滅盡的煩惱不走到遍盡，未到達的無上離轭安穩不到達。』比丘們！因爲那樣，考量後比丘應該請了允許後離開那個人，不應該跟隨。
比丘們！這裏，比丘依止某個人住，當他依止某個人住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個人住，當我依止這個人住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們困難地被得到，但，我非爲了衣服而從在家出家，成爲非家生活；非爲了施食……(中略)非爲了住處……(中略)非爲了病人的需要物、醫藥必需品而從在家出家，成爲非家生活，然而，我依止這個人住，當我依止這個人住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達。』比丘們！因爲那樣，考量後比丘應該跟隨那個人，不應該離開。
比丘們！這裏，比丘依止某個人住，當他依止某個人住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到，比丘們！因爲那樣，比丘應該像這樣深慮：『我依止這個人住，當我依止這個人住時，未現前的念現前，未入定的心入定，未滅盡的煩惱走到遍盡，未到達的無上離轭安穩到達，凡這些出家應該得到的活命必需品：衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品，它們容易地被得到。』比丘們！因爲那樣，比丘應該終生都跟隨那個人，即使被排斥時，也不應該離開。」
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
林叢經第七終了。
漢巴經文比對(莊春江作)：
「考量後」(saṅkhāpi, saṅkhā，原意爲「目算；算數；名稱；稱呼；思念」，都與經文上下意思無關，疑爲saṅkhāya的短化)，菩提比丘長老英譯爲「深思這樣後」(Having reflected thus)。
「爲了」(hetu)，原意爲「因；原因；理由；因爲」)。