漢譯經文5.斷崖品

　　相應部56相應41經/世間之思惟經(谛相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　在那裏，世尊召喚比丘們：

　　「比丘們！從前，某位男子出舍衛城，前往須摩揭陀蓮花池，[心想：]『我來思惟世間之思惟。』抵達後，在須摩揭陀蓮花池畔坐下，思惟著世間之思惟。

　　比丘們！那位男子在須摩揭陀蓮花池畔，見到四種軍正進入蓮藕。見了後，他這麼想：『我一定是發狂了！我一定是發瘋了！我看到在世間不存在的事。』

　　比丘們！那時，那位男子進城後，告訴大家：『我一定是發狂了，大德！我一定是發瘋了，大德！我看到在世間不存在的事。』

　　『喂！男子！你是怎麼發狂？怎麼發瘋的呢？你又看到了什麼在世間不存在的事呢？』

　　『大德！這裏，我出舍衛城，前往須摩揭陀蓮花池，[心想：]「我來思惟世間之思惟。」抵達後，在須摩揭陀蓮花池畔坐下，思惟著世間之思惟。

　　大德！我在須摩揭陀蓮花池畔，見到四種軍進入蓮藕。

　　大德！我是這樣發狂的，我是這樣發瘋的，我看到在世間不存在的事。』

　　『喂！男子！你確實是發瘋、發狂的，你已看到了這在世間不存在的事。』

　　但，比丘們！那位男子所見就是真實的，非不真實的。

　　比丘們！從前，諸天與阿修羅衆列陣戰鬥。比丘們！在那場戰鬥中，諸天勝了，阿修羅敗。比丘們！敗後，驚恐的阿修羅經由蓮藕[逃]入阿修羅城，迷惑了諸天。

　　比丘們！因此，在這裏，你們不要思惟世間之思惟：『世界是常恒的』，或『世界是非常恒的』，或『世界是有邊的』，或『世界是無邊的』，或『命即是身體』，或『命是一、身體是另一』，或『死後如來存在』，或『死後如來不存在』，或『死後如來存在且不存在』，或『死後如來既非存在也非不存在』，什麼原因呢？比丘們！[因爲]這些思惟不具利益，無關梵行的基礎，不導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。

　　比丘們！你們應該思惟『這是苦』之思惟；……(中略)你們應該思惟『這是導向苦滅道迹』之思惟，什麼原因呢？

　　比丘們！[因爲]這些思惟具利益，這些有關梵行的基礎，這些導向厭、離貪、滅、寂靜、證智、正覺、涅槃。

　　比丘們！因此，在這裏，『這是苦』應該作努力，……(中略)『這是導向苦滅道迹』應該作努力。」

　　經文比對(莊春江作)：

　　「思惟世間思惟(SA)；思議世界(AA)」，南傳作「思惟世間之思惟」(lokacintaṃ cintento)，菩提比丘長老英譯爲「思考關于世界[之事]」(reflecting about the world)，並引注釋書的舉例：如思考誰創造日月？大地？海洋？誰生衆生？山？芒果、棕榈、椰子？漢巴

　　「思惟世間思惟(SA)；思議世界(AA)」，南傳作「思惟世間之思惟」(lokacintaṃ cintento)，菩提比丘長老英譯爲「思考關于世界[之事]」(reflecting about the world)，並引注釋書的舉例：如思考誰創造日月？大地？海洋？誰生衆生？山？芒果、棕榈、椰子？