漢譯經文相應部55相應24經/釋迦族人色勒那尼經第一(入流相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)

　　起源于迦毗羅衛城。

　　當時，釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸。

　　在那裏，不久，衆多釋迦族人會合後，譏嫌、失望、誹謗：

　　「實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！現在，這裏誰將不是入流者！實在是因爲釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸，釋迦族人色勒那尼來到薄弱之學，他飲酒。」

　　那時，釋迦族人摩诃男去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，釋迦族人摩诃男對世尊這麼說：

　　「大德！這裏，釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸，大德！在那裏，不久，衆多釋迦族人會合後，譏嫌、失望、誹謗：『實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！現在，這裏誰將不是入流者！實在是因爲釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他爲入流者不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸，釋迦族人色勒那尼來到薄弱之學，他飲酒。』」

　　「摩诃男！凡長久歸依佛、歸依法、歸依僧團的優婆塞，他死後，如何會走入下界呢？摩诃男！當正確地說時，凡能說：『長久歸依佛、歸依法、歸依僧團的優婆塞』者，那是釋迦族人色勒那尼，當正確地說時，他能說。摩诃男！釋迦族人色勒那尼是長久歸依佛、歸依法、歸依僧團的優婆塞，他死後，如何會走入下界呢？

　　摩诃男！這裏，某人對佛具備不壞淨：『像這樣，那世尊……(中略)人天之師、佛陀、世尊。』對法……(中略)對僧團……(中略)，他具備捷慧、速慧與解脫，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住于無煩惱的心解脫、慧解脫，摩诃男！此人從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

　　摩诃男！這裏，某人對佛具備不壞淨：『像這樣，那世尊……(中略)人天之師、佛陀、世尊。』對法……(中略)對僧團……(中略)，他具備捷慧、速慧，但沒解脫，他以五下分結的滅盡而爲化生者，在那裏入了究竟涅槃，不從彼世轉回者，摩诃男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

　　摩诃男！這裏，某人對佛具備不壞淨：『像這樣，那世尊……(中略)人天之師、佛陀、世尊。』對法……(中略)對僧團……(中略)，他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，他以叁結的滅盡，以貪、瞋、癡薄，爲一來者，只來此世一回後，得到苦的結束，摩诃男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

　　摩诃男！這裏，某人對佛具備不壞淨：『像這樣，那世尊……(中略)人天之師、佛陀、世尊。』對法……(中略)對僧團……(中略)，他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，他以叁結的滅盡，爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸，摩诃男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

　　摩诃男！這裏，某人不對佛具備不壞淨；不具備對法……(中略)不具備對僧團……(中略)，他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，但有這些法：信根、活力根、念根、慧根，他以慧足夠地沈思而接受如來所宣說的法，摩诃男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

　　摩诃男！這裏，某人不對佛具備不壞淨；不具備對法……(中略)不具備對僧團……(中略)，他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，但有這些法：信根、……(中略)慧根，他對如來有足夠的信與足夠的熱愛，摩诃男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

　　摩诃男！如果這些大娑羅[樹]了知善語、惡語，我也會記說這些大娑羅[樹]爲入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺爲彼岸，更何況是釋迦族人色勒那尼！摩诃男！釋迦族人色勒那尼在死時，受持了學。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「正趣叁菩提；向于叁菩提；正覺趣；正向于正覺；正向叁菩提；向正覺；趣正覺」，南傳作「以正覺爲彼岸」(sambodhiparāyana)，菩提比丘長老英譯爲「以開化爲他的目的地」(with enlightenment as his destination)。「正覺」(sambodhi)，音譯爲「叁菩提」。

　　「增上智慧審谛堪忍(SA.936)」，南傳作「他以慧足夠地沈思而接受如來所宣說的法」(Tathāgatappaveditā cassa dhammā paññāya mattaso nijjhānaṃ khamanti)，菩提比丘長老英譯爲「在以智慧沈思到足夠程度後，他接受被如來宣告的教義」(the teachings proclaimed by the Tathagata are accepted by him after being pondered to a sufficient degree with wisdom)。