漢譯經文相應部36相應22經/一百零八經(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！我將教導一百零八法門，你們要聽！

　　而，比丘們！什麼是一百零八法門呢？

　　比丘們！二受法門被我所說，阿難！叁受教說也被我所說，阿難！五受教說也被我所說，阿難！六受教說也被我所說，阿難！十八受教說也被我所說，阿難！叁十六受教說也被我所說，一百零八受教說也被我所說。

　　比丘們！什麼是二受呢？身的與心的，比丘們！這些被稱爲二受。

　　比丘們！什麼是叁受呢？樂受、苦受、不苦不樂受，比丘們！這些被稱爲叁受。

　　比丘們！什麼是五受呢？樂根、苦根、喜悅根、憂根、平靜根，比丘們！這些被稱爲五受。

　　比丘們！什麼是六受呢？眼觸所生受，……(中略)意觸所生受，比丘們！這些被稱爲六受。

　　比丘們！什麼是十八受呢？六喜悅近伺察、六憂近伺察、六平靜近伺察，比丘們！這些被稱爲十八受。

　　比丘們！什麼是叁十六受呢？六依存于家的喜悅、六依存出離的喜悅、六依存于家的憂、六依存出離的憂、六依存于家的平靜、六依存出離的平靜，比丘們！這些被稱爲叁十六受。

　　比丘們！什麼是一百零八受呢？過去的叁十六受、未來的叁十六受、現在的叁十六受，比丘們！這些被稱爲一百零八受。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「舍根(SA.485)」，南傳作「平靜根」(upekkhindriyaṃ)，菩提比丘長老英譯爲「平靜的機能」(the equanimity faculty)，並解說「舍；平靜」(upekkhā)這個字譯爲「平靜」(equanimity)有兩個意義，在有關感受上表示「中性的感受」(neutral feeling)，而在「心理素質上」(mental quality)，表示「心理的中立、不偏，或心的平衡」(mental neutrality, impartiality, or balance of mind)，在《阿毗達磨》中稱爲「中舍性；處中性」(tatramajjhattatā)，用在「行蘊」(saṅkhārakkhandha)上。在七覺支中的「舍覺支；平靜覺支」則是指「心理的平衡」，在禅定中則是指第叁禅與第四禅的境界。

　　「隨六喜行(SA.485)」，南傳作「六喜悅近伺察」(Cha somanassūpavicārā)，菩提比丘長老英譯爲「六種伴隨喜悅的檢查」(Six examinations accompanied by joy)。按：「近伺察」(upavicāra，逐字直譯爲「近+伺(伺察)」，另譯爲「近行；思念」)，通常英譯爲「檢查」(examination)，有時候也譯爲「心理的探索」(mental exploration)。另參看《雜阿含336經》。

　　「隨六憂行(SA.485)」，南傳作「六憂近伺察」(cha domanassūpavicārā)，菩提比丘長老英譯爲「六種伴隨不快樂的檢查」(six examinations accompanied by displeasure)。另參看《雜阿含337經》。

　　「隨六舍行(SA.485)」，南傳作「六平靜近伺察」(cha upekkhūpavicārā)，菩提比丘長老英譯爲「六種伴隨平靜的檢查」(six examinations accompanied by equanimity)。另參看《雜阿含338經》。

　　「依六貪著舍(SA.485)；六舍依著(MA.163)」，南傳作「六依存于家的平靜」(cha gehasitā upekkhā)，菩提比丘長老英譯爲「六種基于有家生活的平靜類型」(six types of equanimity based on the household life)。

　　「依六離貪著舍(SA.485)；六舍依無欲(MA.163)」，南傳作「六依存出離的平靜」(cha nekkhammasitā upekkhā)，菩提比丘長老英譯爲「六種基于放棄的平靜類型」(six types of equanimity based on renunciation)。