漢譯經文相應部36相應第15經/阿難經第一(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：

　　「大德！什麼是受？什麼是受集？什麼是受滅？什麼是導向受滅之道迹？什麼是受的樂味？什麼是過患？什麼是出離？」

　　「阿難！有這叁受：樂受、苦受、不苦不樂受，阿難！這些被稱爲受。

　　以觸集而有受集；以觸滅而有受滅。

　　這八支聖道是導向受滅之道迹，即：正見……(中略)正定。

　　欲貪的調伏緣于受而生起樂與喜悅，這是受的樂味。

　　欲貪的調伏受是無常的、苦的、變易法，這是受的過患。

　　凡對于受之欲貪的調伏、欲貪的舍斷，這是受的出離。

　　而，阿難！諸行次第滅也被我所講述：入初禅者，言語被滅了；……(中略)入想受滅者，想與受被滅了；煩惱已盡的比丘，貪被滅了，瞋被滅了，癡被滅了。

　　而，阿難！諸行次第平息也被我所講述：入初禅者，言語被平息了；……(中略)入想受滅者，想與受被平息了；煩惱已盡的比丘，貪被平息了，瞋被平息了，癡被平息了。

　　而，阿難！諸行次第安息也被我所講述：入初禅者，言語被安息了；……(中略)入虛空無邊處者，色想被安息了；入識無邊處者，虛空無邊處想被安息了；入無所有處者，識無邊處想被安息了；入非想非非想處者，無所有處想被安息了；入想受滅者，想與受被安息了；煩惱已盡的比丘，貪被安息了，瞋被安息了，癡被安息了。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「患；過(DA)」，南傳作「過患」(ādīnava，另譯爲「患」)，菩提比丘長老英譯爲「危難」(danger)。