漢譯經文相應部35相應153經/有法門嗎經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們！有除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』嗎？」
「大德！我們的法以世尊爲根本，以世尊爲導引，以世尊爲依歸，大德！如果世尊能說明這所說的義理，那就好了！聽聞世尊的[教說]後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，比丘們！你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！有除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』
而，比丘們！什麼是除了就從信[某人]，……(中略)除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』呢？
比丘們！這裏，比丘以眼見色後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』
比丘們！凡比丘以眼見色後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』者，比丘們！這些法能從[個人的]愛好而知，或能從口傳而知，或能從理論的深思而知，或能從沈思後接受的見解而知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！這些法不是能從慧看見後而知嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！這是除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』……(中略)。
再者，比丘們！比丘以舌嘗味道後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』
比丘們！凡比丘以舌嘗味道後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』者，比丘們！這些法能從[個人的]愛好而知，或能從口傳而知，或能從理論的深思而知，或能從沈思後接受的見解而知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！這些法不是能從慧看見後而知嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！這也是除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』
再者，比丘們！比丘以意識知法後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』
比丘們！凡比丘以意識知法後，自身內或有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內有貪、瞋、癡。』自身內或沒有貪、瞋、癡，他了知：『我的自身內沒有貪、瞋、癡。』者，比丘們！這些法能從[個人的]愛好而知，或能從口傳而知，或能從理論的深思而知，或能從沈思後接受的見解而知嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！這些法不是能從慧看見後而知嗎？」
「是的，大德！」
「比丘們！這也是除了就從信[某人]，除了從[個人的]愛好，除了從口傳，除了從理論的深思，除了從沈思後接受之見解外的法門，比丘由此法門能記說完全智：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪回]的狀態了。』」
漢巴經文比對(莊春江作)：
「所得智」(MA.187)，南傳作「完全智」(aññā, aññaṃ，另譯爲「了知；開悟；已知」)，菩提比丘長老英譯爲「最終的理解」(final knowledge)。按：「完全智」與「究竟智」(sammadaññā)的意思似乎是等同的(菩提比丘長老的英譯是相同的)，北傳多譯爲「究竟智」。
「異(SA.313)」，南傳作「除了」(aññatra)，菩提比丘長老英譯爲「除了……之外」(apart from)。按：「異」(aññatra)，有兩個意思：一是「在其他處；其他的」(如《雜阿含105經》的「異見、異忍、異求、異欲」等)，一是「除了～(之外)；～以外」(等于ṭhapetvā，PTS英巴辭典作leaving out, setting aside, excepting)，前者如「異見」，指「其它見解」，即外道的見解，後者如「異信」，指「除了從信外；除了以信外」，菩提比丘長老引注釋書解說，這是指除了由信仰他而接受他所說的爲真理之外。若將「異信」譯爲「不是信、不依信、不靠信、其他信」均非恰當。
「見審谛忍(SA.313)；見善觀(MA)」，南傳作「從沈思後接受之見解」(diṭṭhinijjhānakkhantiyā逐字直譯爲「見+審+忍」)，菩提比丘長老英譯爲「沈思後接受之見解」(acceptance of a view after pondering it)，並引注釋書解說，這是當他思惟時，經由沈思一些假說後，所生起的見解。
「如實正知所知、所見(SA.313)」，南傳作「從慧看見後而知」(paññāya disvā veditabbā)，菩提比丘長老英譯爲「以智慧看見他們而理解」(to be understood by seeing them with wisdom)。