漢譯經文相應部35相應7經/自身內的過去未來無常經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)

　　「比丘們！過去、未來的眼是無常的，更不用說現在！

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去眼上無期待，不歡喜未來眼，對現在眼是爲了厭、離貪、滅的行者。

　　過去、未來的耳是無常的，……過去、未來的鼻是無常的，……過去、未來的舌是無常的，更不用說現在！

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去舌上無期待，不歡喜未來舌，對現在舌是爲了厭、離貪、滅的行者。

　　過去、未來的身是無常的，……(中略)過去、未來的意是無常的，更不用說現在！

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在過去意上無期待，不歡喜未來意，對現在意是爲了厭、離貪、滅的行者。」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「多聞聖弟子」，南傳作「已受教導的聖弟子」(sutavā ariyasāvaka)，菩提比丘長老英譯爲「已受教導之高潔的弟子」(the instructed noble disciple)。其中之「多聞」不只是「多聽」而已，應該含有受教導而實踐的意義，所以譯爲「已受教導」。而「聖」(ariya，梵語ārya)，與「雅利安人」(梵語aryans)之「雅利安」顯然同字，「雅利安人」爲印歐族白種人，遷居入印度後，以高貴人種自居，也許是這個字的來源。在佛教中，「聖弟子」多指證入初果以上的聖者，但有時也泛指一般佛陀弟子。