漢譯經文相應部24相應37經/有色的-我經(見相應/蘊篇/弟子記說)(莊春江譯)

　　起源于舍衛城。

　　「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『我是有色的，死後無病。』呢？」

　　「大德！我們的法以世尊爲根本，……(中略)。」

　　「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『我是有色的，死後無病。』

　　當有受時……(中略)當有想時……當有行時……當有識時，執取識後，對識執著，則生起這樣的見：『我是有色的，死後無病。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」

　　「無常的，大德！」……

　　「……(中略)變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『我是有色的，死後無病。』嗎？」

　　「不，大德！」

　　「這樣，比丘們！當有苦時，執取苦後，對苦執著，則生起這樣的見：『我是有色的，死後無病。』」

　　「受……(中略)。」……

　　「不，大德！」

　　「這樣，比丘們！當有苦時，執取苦後，對苦執著，則生起這樣的見：『我是有色的，死後無病。』」

　　漢巴經文比對(莊春江作)：

　　「色是我(SA.166)」，南傳作「我是有色的」(rūpī attā hoti)，菩提比丘長老英譯爲「自我由色所組成」(the self consists of form)，並引注釋書解說以下諸經所說之「我是……」，只是取自「所緣」(object，注疏作「遍處」，kasiṇa)，或「禅定」(jhāna)，或兩者兼有，或推理(雙重否定者)，或禅定者的宿命通之回憶爲「我」，這種情形另可參看《雜阿含109經》。

　　「死後無病」(arogo paraṃ maraṇā)，菩提比丘長老英譯爲「死後不被損傷」(is unimpaired after death)。