..續本文上一頁會。我現在有個小疑問。冒昧地想請問世尊，希望世尊能慈悲我們，給我們解釋這個疑問。」佛回答閻羅天子說：「你隨便問吧，我來給你解說。」這時，閻羅天子非常高興，以恭敬心仰望世尊作禮，同時也以恭敬心轉向地藏王菩薩仰望後，對佛說：「世尊，根據我的觀察，地藏王菩薩在六道中，長期以來，用百千萬種方法去救度那些因造罪而受苦的衆生，從來不知道疲倦。這是因爲這位大菩薩有不可思議的願力和不可思議的神通力才會這樣。但這些衆生一旦脫離了苦報之後，過沒多久又會掉到惡道裏去。使我搞不清楚的是：地藏王菩薩既然有這麼大的、不可思議的神力，爲什麼衆生不能長久地呆在善道裏，永遠獲得解脫呢？但願世尊能慈悲爲我解說一下。」
佛告訴閻羅天子說：「南閻浮提世界裏的衆生，由于過去種種業力因緣，他們現在習性很固執、很倔強，難以誘導向善，難以用威勢降伏。這位大菩薩在過去長期的千百大劫以來，一次次地投入到六道中去救度、超拔這些衆生，使他們能早些得到解脫，免除六道輪回的苦處。這些罪人中有的甚至是墮入到大地獄中，地藏王菩薩也還是以他無盡的大悲心和大願力，以種種方法和神力，使這些衆生能根除過去世造的種種業緣，能明了他們過去世所犯的種種惡行和罪業。應當說，這些衆生應該不會再墮入到惡道中去。但正由于閻浮提衆生從無量生死以來，造的惡太多了，造惡的習氣太深了，常常自覺、不自覺地又犯種種罪惡，所以一會兒上到善道，一會兒又掉入惡道，上上下下，輪回不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次次地救度他們。打個比方說吧！譬如說有一個人因爲長久出門，不知道自己的老家在哪裏了。有一次誤入危險地區，在那個危險區裏，有許多夜叉、惡鬼，還有許多豺狼虎豹、凶象惡獅、毒蛇毒蠍、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。這個迷路人在險道裏行走，要不了一會兒便會遭受到毒害和死傷。正好在那時，有一位善知識，智能高超，知識豐富，懂得許多出險道、解百毒、避虎狼、驅惡鬼的方法，見到這位迷路人正要誤入險區，就提醒他：『喂，這位朋友，你想上那兒去幹什麼呀？那裏邊太危險了，你難道有什麼辦法能躲得開，避得過嗎？』這個迷路人聽這位善知識這麼一說，才知道那條路進去是個危險區，趕緊退步，在這位善知識指引下，脫離了險道，走上了正路，使他得到了平安與快樂。同時，這位善知識又誠懇地對這位迷路人說：『嗨，你這個迷路的人呀！從此以後，可千萬別再走這條道了呀！進了這條道的人，進得去，出不來，遭受種種毒害不說，還得損失性命呀！』而這位迷路人也非常感激這位善知識的幫助，在臨分別的時候，這位善知識又再叁地囑咐他：『倘若你見到你的親戚、朋友甚至是陌生的過路人，不論男女老少，你都得跟他們說這條路的危險性，毒蛇猛獸、惡鬼惡神太多了，進去就會喪命，千萬別讓他們誤入而使自己丟失性命呀。』地藏王菩薩正是這樣的一位善知識，具有大慈大悲的願力和信心，時時處處去救濟超拔種種造罪受苦的衆生，使他們能進入人、天的善道裏受種種微妙的快樂。而這些造罪的衆生，由于知道了業道的苦，一旦脫離以後，永不想再進去了。正像那個迷路人誤入險道後，碰到那位善知識給他引出到正道似的，再不會進去了。逢見別人要誤入時，也會幫著勸說，要他別進去。還現身說法，講自己就是因爲不知道危險，差點就進那個道了。虧得那位善知識的指點才脫離了險道。但有的人不吸取教訓，還會迷迷糊糊地再次踏進這險區，忘了過去入險道所受的罪，甚至喪失性命。正好比有的人一再地犯十惡大罪，終于又掉入到大地獄裏去那樣。地藏菩薩總是以他的大慈悲心、大誓願力，用種種善巧方法來解救這些衆生，讓他們能得到人天的好報。但由于衆生造惡的習氣太重，弄不好便會又掉入惡道中去。如果犯的是無間地獄的大罪的話，那就只能長久地困在地獄裏，想要出頭也不可能了。」
這時，有一位惡毒鬼王合掌恭敬地對佛說：「世尊，我們這些鬼王，數量很多很多，多到無法計算。在閻浮提世界裏，或是去利益衆生，或是去損害衆生，並不都是相同的。這是由于我們過去的種種業報，使得我們現在有這種種的果報，在閻浮提世界各個地方行使我們的職權，和因爲業力的作用驅使我們做種種的善事或惡事。但總的來說，還是惡事多些。從現在起，我代表我們這些鬼王在佛前發願：我們願意多做善事，多多地護持那些積福、修善根的人。在各地巡行的過程中，或是到各個城市、縣鎮、鄉村，或是去莊園、房屋、家庭裏，若見到有男子或女人修哪怕是一毛一發那麼小的點善事；或是更大些，比如懸挂一片幡，一頂蓋；拿很少一點香，一束花來供養佛像或菩薩像；或是更進一步能念這部不可思議的《地藏菩薩本願經》，燒上香來供養這部經，哪怕是經裏的一句話，一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜這個人，就像尊敬、禮拜過去、現在、未來的諸佛那樣，命令我們部下的、有各種各樣大的神力的小鬼；命令那些當地的土地神去保護這些善人，不讓那些惡事、橫禍、惡病、橫病，甚至是不如意的事來靠近他們，更何況加到他們身上了。」
佛聽了這位鬼王的陳述之後，稱贊這位鬼王說：「善哉善哉，你們同閻羅天子能這麼樣地去擁戴、保護這些善男子、善女人，我也會告訴梵天王及帝釋天子，讓他們也來保護你們。」
正在說這話時，會中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地對佛講：「世尊，我依我過去種種業緣，在現在掌管閻浮提人的生命，無論是出生或是死亡，都由我來管理。在我本心的願望，總想去幫助這些人們，利益這些人們。但是這些衆生由于不懂因果，不知佛法，所以不能體諒我的初衷(本意、苦心)，以致鬧得生時和死時都不得安甯。爲什麼呢？因爲閻浮提人在初生之時，不論是男是女，家裏人都應當做種種善事，使得房舍周圍清清淨淨，這樣自可以讓土地神祗等歡歡喜喜地保護生産的母子，使她得以平安産子，快樂歡喜，全家也都可以歡樂高興。生下孩子之後，千萬不要爲了慶祝，又去殺生，拿種種魚、雞、肉、蛋甚至水産的蝦、蟹、龜、鼈等殺了來給産母『進補』。更不要請一大幫親戚朋友來大辦酒席，宰豬殺羊，飲酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音樂，鬧得亂亂哄哄，這樣一來反而會害得新産的母子都不安生。爲什麼呢？因爲産母在生産之時，有無量數的惡鬼及魍魉精魅想來吞食生産時流出來的腥血。爲了保護産母的安全，我早就命令當地的土地神、舍宅神等來保護母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。按理說，像這樣的人家，見到母子能平安生産，應當拿蔬食，水果、香花、燈燭來答謝土地神祗。但由于他們不明理，光知道所謂的『慶祝』，殺生害命，邀了一大幫人又吃又喝又哄又鬧，使得家裏又平添了不少怨鬼惡神，弄得土地神祗也沒法管了，結果是母子倆翻過來受害，甚至死亡。這是講生的時候，死的時候呢？閻浮提人在臨死時，不管他是善人或惡人，我都想讓他能上升到善道，不落入惡道中去。更何況有些命終人本來是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他臨命終時，也有成百上千的惡道裏的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來就造惡的衆生，那這種惡鬼就更多了。世尊，閻浮提的男子女人在臨命終時，神志都不清了，昏昏沈沈如同夢中一樣，因爲六識漸次地離開人體，所以一開始眼睛看不見，耳朵聽不到，鼻子聞不見，舌頭不知味，身上也慢慢失去知覺，而意識上也昏昏沈沈，根本份不清什麼是好，什麼是壞，什麼是真，什麼是假，最容易被惡鬼惡神拉入惡道了。所以在這種時候，亡者的親人們應當懂得，趕緊准備較大的場面的供養，恭敬誠懇地讀這部尊貴的經典或其它大乘經典，恭敬誠懇地念佛菩薩的名號。這種善緣，能使這位命終人能脫離惡道，各種各樣的邪魔鬼神都會退散，遠遠躲離。世尊，這裏有個根本道理希望大家能牢牢記住：一切衆生在臨命終時，倘若能聽到一尊佛的名號；或是能聽到大乘經典的一句話、一句偈，我看這類衆生，除了犯『五無間』殺害的大罪之外，其余小小的惡業誤墮入惡道的話，承蒙這聽聞佛菩薩名號或大乘經典一句一偈的功德，都可以立即得到解脫，再不會墮入惡道中去。」
佛告訴主命鬼王說：「你真是發大慈悲心，能發這麼大的大願，在閻浮提衆生的生生死死過程中，來保護他們。我希望你能在今後的日子裏，有男子女人在生時或死時，你都不要退轉這個大願，一定要保護他們，使他們最終都能得到解脫，永遠得到安樂。」鬼王恭敬對佛說：「世尊，請你不要有顧慮，我在這一生中，用畢生的精力，無時無刻不在想到閻浮提的衆生，使他們在生時及死時都能得到安樂。只希望那些衆生在生時及死時，都能相信並能接受我剛才所說的勸告，那所有的衆生一定能都得到解脫，獲得真正的大利益的。」
這時，佛又轉過來對地藏王菩薩說：「這位主命大鬼王，已曾經在百千世中一直作大鬼王，一直在閻浮提衆生的生時死時保護他們。正是這位大菩薩有大慈大悲的願力，發願要在衆生生時死時保護他們，爲了方便這工作，才化現這鬼王的形像，實際上他並不在鬼道裏。從此以後，再過一百七十個大劫，將要成佛，佛號稱作『無相如來』，佛住世所在的劫名叫做『安樂』，佛住世所在世界名叫『淨住』，這尊佛的壽命有無量無數不可稱計的大劫。地藏，這位大鬼王的事迹真是不可思議，他所度的人衆與天衆也是無量無數，沒法計算的呀！」
稱佛名號品第九
這時，地藏菩薩摩诃薩恭敬對佛說：「世尊，我現在准備爲了未來世的衆生，能在生死輪回的苦海中得到大解脫，願意講一下如何才能得到大解脫的利益的事，希望世尊能慈悲一切衆生，聽我把這事講一…
《地藏菩薩本願經(王智隆居士)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…