百喻經(白話講述)31-40

　　迴向一切眾生 翻譯

　　雇請瓦師

　　從前婆羅門教，要舉行一個盛大的集會，需要很多的碗碟盆盤，他們的教主就叫徒弟到集市上去雇請一個窯工來造。徒弟奉命就到集市上去找。在路上，他碰到一個窯工，正趕著一頭驢子，驢背上負了很多的陶器，要運到集市上去出售。

　　那驢子忽然失了一腳，身子一歪，把它背上所負的陶器都落在地上打碎了。這個窯工就哭哭啼啼，懊惱得不得了。徒弟見了覺得很奇怪，就問那個窯工說∶“你爲什麼哭得這樣悲傷呢？”窯工回答說∶“我怎能不哭呢？這些陶器，我整整花了一年功夫才做成，今天原想運到市上去換錢的，不料這頭壞驢子，頃刻之間都給我打碎了，你想我懊惱不懊惱？”

　　這個徒弟聽了，心裏卻很歡喜，他想∶“這頭驢子很好，窯工要做上一年，它只要轉瞬之間就能毀壞了！”于是，他就跟窯工商量要買這頭驢子。窯工正是求之不得，立刻把驢賣給他。這個徒弟就騎著驢子回來，見了教主，教主問他∶“爲什麼不把窯工找來卻買來了一頭驢子？”那徒弟回答說∶“這驢子的本領比窯工大得多。那窯工一年所做成的陶器，它只把身子一歪就毀得個精光了。”教主連連搖頭，對徒弟說∶“你真是笨人，一點知識也沒有。這驢子能在頃刻之間打破陶器，但它卻一百年也做不了一個窯器呀！”

　　這故事比喻∶世上有很多人，受人供養很久，不但沒有報償，且常作損害的事，這種背恩忘義的人，和他親近，和他在一起，是有損無益

　　估客偷金

　　有兩個商人，在一處作生意，一個販賣金，一個販賣棉花。一天，有人向那個賣金子的買金子，要當面試驗是不是真金，便把金子放到火裏去熔解。那個販賣棉花的商人，私自偷了一塊，恐怕別人見到，連忙把這塊金子塞入棉花中，不料滾熱的金子，立刻把棉花燃燒起來了。這樣，偷竊的行爲馬上被戳穿，他不但沒到偷金子,反而把自己的棉花都燒掉了。

　　這故事比喻∶外道偷取佛法，妄稱是他自己的法，但因爲他們不明原理，不善運用，不但得不到好處，曲解了佛法，而且也混亂了自法，終究是馬腳畢露的。

　　斫樹取果

　　從前有一個國王，在他的園中種有一棵好樹，非常高大茂盛，而且能結一種很好的果子，這果子香而甜美，爲別處所沒有。有一天，來了一個外國的客人，國王領他去看這棵樹，並對他說∶“這棵樹能結一種果子，甜美無比，可說是世上所少有的。”那外國的客人接著問道∶“既然有這樣好果子，能不能給我嘗幾只呢？”國王聽了，就叫人來把這樹砍倒，希望能得到果子，可是什麼也沒得到。後來又叫人把栽倒的樹再種植起來，然而想盡辦法，卻終不能把已斷了的莖和根接起來。這棵樹就從此枯死，當然也不能再結果子了。

　　這故事比喻∶釋迦世尊曾指示我們持戒功德像大樹一樣，它能生出種種禅定、神通、智慧的殊勝的果實。假使我們要得到這些果實的話，首先就應當持戒，還要修許多的功德善法來灌溉它，方能得到圓滿成就。但是有些人不懂這個方法，竟毀犯了戒律，去希求定慧神通，這無異砍樹求果實，連根都枯了，那裏還有果實呢？

　　送美水

　　從前有一個村莊，距京城有一百裏。這個村上有一口井，井裏的水清潔並且甜美，因此國王就命令這個村莊的老百姓，每天送水到京城去給國王飲用。那些老百姓天天奔走，弄得疲勞不堪。大家都想遷移到別的地方去。這事被那個村莊的村長知道了，連忙召開了一次村民大會，說道∶“你們都不要遷走，我立刻去請求國王，把一百裏改爲六十裏，那麼你們就會近得多，不會感到疲勞了。”村長隨即去請求國王，國王立刻批准他的請求，下令把一百裏改爲六十裏。村民們當時聽到都很快樂，說現在近得多了。從此，村民們都很相信國王的話居住在這個村上不遷移了。　

　　這故事比喻∶世人修行正法，以求渡脫生死輪轉的苦，但因長期修學，感到勞倦，往往中途要想退心，不欲再求進步了，幸虧如來法有大方便門，把一乘的佛法方便說成叁乘，使得小根小智的人們聽了，以爲很容易修成，就會鼓起勇氣來修善進德，以求了脫生死，等到他們證到自己解脫的小乖果位以後，佛再告訴他們，佛法原來有一乘，所謂『惟此一事實，馀二則非真，』到了這時，他們因笃信佛語，就能回小向大，信受不疑，安然進修大乘菩薩道了。

　　寶箧鏡

　　從前有一個人，很是貧窮，且欠了人家很多的債，沒有辦法償還，只得逃到別處去躲避。一天，他逃到了荒涼的田野裏，看見那兒丟著一只箱子，他打開箱子一看，裏面都是珍珠寶貝，上面裝有一面鏡子蓋著。當時這個人見了很是歡喜，就動手去取那些珍寶，但他看到鏡中照出的人，嚇得他連忙縮回了手，心裏感到很不安，就對鏡中人說∶“我以爲是一只空箱子，裏面沒有東西，想不到您在這裏，請不要見怪吧！”接著他就急忙溜走了。

　　這故事比喻∶世上的人，常被很多煩惱所纏繞，成爲貧窮苦惱沒有福德，又常爲生死遷流的“魔王、債主”所逼迫著，因此欲求解脫生死的痛苦而修學佛法。他們作了種種的功德，這好像碰到了寶箱，可是又往往被“身見、我執”所惑亂，在無常無我中妄執有我。這“身見我執”譬如鏡中的面像，他們誤作真實，困此不能修成禅定道品等無漏功德的道果。這和已遇到寶箱而竟無所得是很相類似的。

　　破五通仙眼

　　從前有這樣的一個人，他上山修道，學得一種法術，能看到理藏在地下的一切財寶。這事傳入國王耳中，國王聽了心中很是歡喜，便對大臣們說∶“我要邀請這個人，長期住在我國，不讓他到別的地方去，使我能得到國內藏在地下所有的財寶，那麼我就很富足了。”當時有個大臣，馬上答應去找這個懂法術的人。

　　後來他果然找到了這個人，但卻不請這個人到國王那裏去，而是把這個人的雙眼挖了出來，拿回去呈給國王，並且說∶“臣已經取來這個懂法術的人的雙眼了，現在即使他再到別處去也不妨了。”國王聽了，很不高興地說“：你真的太笨了。我所以要去請這個懂法術的人，是因爲他的雙眼能見到地下埋藏的財寶，你今已毀了他的雙眼，還有什麼用呢！”

　　這故事比喻∶世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們，非常恭敬地把他請到家裏來供養，不知道這樣作會使他不能刻苦用功，甚至毀破他的善法和戒行，使他不能成就道果。這是在家佛教徒常常會犯的毛病和過失。護法不知法，供養不如法，或以世俗情誼妨擾出家大德的戒定清修，自他兩受其害，過失是很大的。

　　殺群牛

　　從前有一個人，養了二百五十頭牛，常把它們放在草原上吃草。有一天，跑來一只老虎，把他的一頭牛吃掉了。這個人看到後，心裏想∶“我的牛失去了一頭，已不是全數了，我還要這些牛作什麼呢？于是他就把所有的牛都趕到一個深坑裏去，在坑底排著隊，統統把它們宰殺了。

　　這故事比喻∶有人受持如來的“具足戒”----二百五十條戒，本來很好。後來偶然犯了戒，他不生慚愧心，不求忏悔還淨，卻反作這樣想法∶“我已破了一戒，戒既然不具足了，何必再繼續持它呢。”于是索性無所忌憚地、把所有的戒、都一概舍棄不持。這正如因死一牛而殺群牛一樣的愚癡可憐！

　　飲木桶水

　　有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石裏有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝，喝得足夠了，那時他就舉手木桶說∶“我已經喝夠了，你的水可不要再流出來了。”可是水依然在流著，並不停止。這人大怒，在桶邊大鬧不休。有人見了，笑責他道∶“你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？”

　　這故事比喻∶世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水(五欲是∶財、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們顛倒迷惑。)有時，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根，從內心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。不這樣從自心遠離作功夫，而止要求外面五欲的境界不來侵擾，那是既不可能阻止聲色等顯現，也不可能得到煩惱的解脫，這是徒勞無益的

　　見他人塗舍

　　有一個人，到朋友家裏去，看到他的家裏牆壁粉刷得很光滑，又很幹淨，就問朋友說∶“你用什麼東西粉刷的，使牆壁這樣光滑美觀？”朋友回答說∶“我是把米糠浸在水裏，和入泥土中，再把它們調勻，然後塗到壁上去的。”這人心想∶“用米糠就這麼好，如果用谷子塗上去那不是更好嗎？”于是他回到家中，就用谷子和泥土去粉刷牆壁。可是結果不但浪費了許多谷子，反使牆壁弄得凹凸不平，而且還裂了很多縫兒。

　　這故事比喻∶誤解佛法的意義，或自作聰明，修行不如法，往往會弄出毛病，無益有損的，譬如凡夫聽了聖人說法，修行諸善，等到此身死去後，可得生天，或者得到解脫。他竟斷章取義地自殺了身體，望得生天，結果徒自喪命，對修道卻毫無所得，猶如上面說的那個愚人一般。

　　治 禿

　　有一個人，頭上光禿禿的沒有頭發，因此冬天覺得特別冷，夏天又被太陽曬得特別熱，還有蚊子來叮，很是苦痛。他到處打聽醫生，要治愈他的毛病。後來探知一個醫生，據說這個醫生不論什麼疑難雜症都能醫治，他就跑去求治，對醫生說∶“我的禿頭病實在太痛苦了，現在知道只有大醫生，能治我這個病，無論如何請你給我醫治一下。”不料這個醫生，立刻脫下帽子，也露出光禿禿的頭，說∶“對不起，我自己也是患著這個毛病，很是痛苦。假使我能治愈這病，我不是早已把自己醫好了麼？”