..續本文上一頁和各種各樣的災難。所以，歸根到底，災難是由自己的糊塗引起來的。糊塗的誠心帶來糊塗的結果，稍有不順便會對佛菩薩産生微詞，責怪佛菩薩不靈驗，凡事還是得靠自己，用人的辦法和手段去實現，才比較現實。可悲呐！
一個真正佛弟子的誠心，不是世俗意義上簡單交換式的誠心。世俗意義上的誠心是，你能幫我，我才求你，你如果幫不了我，我求你幹什麼？是這麼個意思。我們要想真正和佛菩薩暢快深入地溝通，就得學習佛菩薩留給我們的經文。融入了佛菩薩所開示的法，才能和佛菩薩心心相印，獲得他們的力量。所以法便是力量的源泉。可見，沒有對佛法深刻的領會，佛菩薩名字的背後，說白了就是一個，你能幫我我才求你，你幫不了我我才不求你的心理。
如果對佛法理解得多了，這個想法就變了。想想自己有無量劫來的那麼多的業力，念佛菩薩的時候，首先會出現的心是慚愧心，真後悔以前做了那麼多不如法的事情，導致了循環不休的命運。而且現在的心還貪戀在五欲紅塵裏，沒有脫離出來。真地開始懂佛法的時候，應該有很強的後悔的心、忏悔的心。求佛的時候會想，如果這次佛菩薩能幫我的話，我發誓，以前做不到如法地行持，從今以後一定努力做到。一個後悔，一個發誓，合起來就叫忏悔。所以在有災難的時候念佛菩薩，此時應包含著對自己深深反省的忏悔心。一般人去大雄寶殿許願，許工作的也好，許求子求孫的也好，反正是能夠早點脫離麻煩。如果麻煩解決了，我願意做點什麼來回報給寺院。當然一般人許願就是給寺院拿點面，拿點米，供養點財物。學了佛法的人更要想，我願意以後更加如法，更加精進地修行，更加規範地去做，以前還有做不到的，下不了決心的，以後一定下決心，該舍的就舍，好的事再小也去做。懷著這樣的想法去求佛還差不多！如果此時還能感應著佛菩薩的大慈大悲，主動放棄以前和周圍人的計較和怨恨，將心量放大，發願：我在困難當中都這麼無奈，希望這次麻煩過後，我能夠容忍和理解其他人的痛苦了，我也願意像佛菩薩那樣去幫其他的人。這多好啊！我們求佛保佑的時候這麼想該多好啊，這樣想才是正確的嘛！
後悔慚愧的心，誓願做好的心, 奉獻大衆的心，這些在平時難以發起的心在有了學佛的基礎後, 都會更容易被苦難喚醒, 被佛菩薩的慈悲加持激發出來.以前自己也知道這些心念提不起來，更沒有痛下決心願意去做，現在有煩惱了,結合著對佛法的了解，這些正念才變成了自己的願望。如果不以破除愚癡的心爲目的, 改變愚蠢的行爲手段, 只是喊著佛菩薩救救我吧，下輩子我給您做牛做馬都行，這只是把佛菩薩的救度當成普通的人與人之間幫助的感恩,理解成這麼一種簡單的善緣去交換, 依舊不明白佛菩薩對我們的大恩大德, 是把我們從淒迷漫長的睡夢中喚醒. 絕對不僅僅是一件事、一個災難，他讓我們達到永恒的解脫。所以，災難、障礙來的時候，除了心焦如焚，還要借此機會，提起正念，把自己感悟的那點佛法道理全想出來，這就反倒成了一個實戰演練的修行滅罪記功的大好契機。
我們常說, 一句佛號裏什麼都有了。的確，佛菩薩的名號裏蘊藏著太多太多的功德和力量, 如同無盡的寶藏。我們念佛的時候，長期以來修行過程中積累的的很多心願、很多思想能夠被這一句佛號一下子引出來，激發出來。當這樣維持正念的時候，我們的障礙業力分分秒秒、刹那刹那就在消減、就在消失。而我們遇事時往往不是這樣的，這時候我們的正念恰恰丟了，去想著地球上人的辦法了。人類經驗也挺豐富的，上下五千年積累了不少知識經驗，各個方面的，比如機械的，電子的，生物學的，醫學的，心理學的，社會經濟學的，還有中國自己傳統的儒學、易經、民間技藝等等。每個人還有自己手頭上的各種條件，物質經濟上的條件、權力職位上的條件，還有和周圍的社會關系，都能利用起來去解決問題，只要迅速把自己從水裏拖出來就行。根本想不起發正念，因爲平時就覺得學佛是管下輩子的事，從來沒想著學佛會有立竿見影的效果。平時就覺得學佛就跟吃中藥一樣，得慢慢調理，不可能立即起效，所以生活中遇事時很容易把佛法給扔了。倒不是說平時用功的時間不夠，可能每天用兩叁個小時念經，但對佛法理解得不深入，知少爲足，所以有問題時就繼續用人的辦法，而不用佛的辦法。其實佛的辦法是佛給人解決災難的正確辦法。觀世音菩薩所救的人，不一定都是學佛人，也不一定是學佛學得有多好的人，這些人當中，有的也是曾經經常犯錯誤的人。他以前也許只是道聽途說有觀世音菩薩，或者他知道在社會民間有觀音菩薩的事迹，但是從來沒提起過興趣，當災難來的時候，比如說地震、海嘯、瘟疫來了，逼得他求誰也沒用了，什麼辦法也用不上，包括現在人類的高科技也用不上，就在一刹那，他開始誠心念觀世音菩薩，這可不是在試一試，而是全身心投入，全力以赴地在念。如果還想著試一試，說明還沒被逼到絕路上，真逼到絕路上了，那就要念了，這是他必須得抓住的唯一的、最後的繩子。這個時候真有效，否則觀音菩薩就不叫觀音菩薩了。那麼看釋迦牟尼佛列舉的這些世間的災難，此處是在大海上被惡鬼、惡神所害，刮起了黑風，掀起了大浪，結果就因爲一個人誠心念觀音菩薩，整條船的人都得救了。
“若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞而得解脫”，當遇到有人用刀和棍子來傷害你，危難之際，你如果念觀世音菩薩，就會出現很奇怪的現象，要麽刀傷不了你，或者就是他們的刀出問題了。“若叁千大千國土，滿中夜叉，羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸餓鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害”，這個是說，夜叉羅刹要害人，這時如果稱念觀世音菩薩，這些惡鬼不但害不了你，還根本不能靠近你。“若有罪，若無罪，杻械，枷鎖，檢繋其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫”。一個人锒铛入獄了，如果念觀世音菩薩的名字，那他也會得遇善緣而獲救。“若叁千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齊持重寶，經過險路，其中一人，作是唱言，諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號，是菩薩能以無畏施于衆生，汝等若稱名者，于此怨賊，當得解脫，衆商人聞，俱發聲言，南無觀世音菩薩。稱其名故，即得解脫”這是說一群商人經過很危險的有強盜經常出沒的地方，隨時有被打劫的危險，其中一位有善根的人告訴大家，我們要念觀世音菩薩的名號，便會脫離危險，大家隨即稱念觀世音菩薩名號，終保得一路平安。
“無盡意，觀世音菩薩摩诃薩威神之力，巍巍如是。若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡”。這是說的離貪瞋癡叁毒。如果經常念觀世音菩薩，我們的貪心、瞋恨心，還有愚癡的心都會減弱，都會遠離。“觀世音菩薩，有如是等大威神力，多所饒益，是故衆生，常應心念”。上面這些危害到衆生生命和解脫的惡因緣，觀世音菩薩都能施展神力幫我們化解。所以只要是真心地持誦、稱念他的名字，與觀世音菩薩保持溝通，那麼就能實現這些效果。“若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，衆人愛敬”。這是說滿人們求子求女的願，有些觀音像懷裏面還抱著個小孩兒，就被稱作送子觀音，這也是來自于《普門品》。這裏講如果要想求生貴子福女，讓他們生出來有福氣，能被別人所尊敬，那我們可以去求觀音菩薩賜給我們這樣的兒女，觀音菩薩就會加持我們，幫我們在其它地方物色一個曾經修過很多福的人來這裏投胎。所以很多從寺院裏求來的小孩子，剛生下來就明顯和其他的孩子不一樣，氣質好，長得也很有福相。
“觀世音菩薩有如是力，若有衆生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐”。只要我們恭敬、禮拜、供養觀世音菩薩，一定福不唐捐。我們所做的每一點付出，每一點貢獻，都會記錄到善因善果裏，都會在將來獲得福氣。“是故衆生皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意，若有人，受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食，衣服，臥具，醫藥，于汝意雲何，是善男子，善女人，功德多否”，如果有一個人供養了其他六十二億恒河沙菩薩。恒河我們不了解，我們就說中國的黃河，一條黃河有多少沙子已經是不可數不可數，不可知不可知了。如果是六十二億，跟地球上的人口差不多的那麼多條黃河，這麼多黃河裏的沙子作爲一個數字，你有機會親近供養那麼多的真菩薩，所得的福氣大得已經沒邊了。這裏說的可都是供養真菩薩啊，不是塑的雕的菩薩像。
“無盡意言，甚多，世尊。佛言，若複有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜，供養，是二人福，正等無異”釋迦牟尼佛說，如果一個人盡形壽終生竭盡所能供養了六十二億恒河沙菩薩，和他于一刹那間禮敬、供養觀世音菩薩的福氣是一樣多的，這兩種福氣是劃等號的。 “于百千萬億劫，不可窮盡，無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利”。我們給孩子起名字，這個名字往往是有一定寓意的，希望將來能怎麼樣。而菩薩的名字是倒過來的，是指菩薩能做到什麼樣的情況，就叫怎樣的名字。觀音菩薩能做到在任何情況下，救衆生于水深火熱之中，而且是一刹那之間就做到了，這有點像《阿彌陀經》，先讓大家知道有西方極樂世界，西方極樂世界如何之好，然後告訴大家要稱念阿彌陀佛的名字，稱念阿彌陀佛的名字就能夠消除很多的業障，並往生西方極樂世界。這裏講只要稱念觀世音菩薩的名字，就能夠消除很多的災難，爲什麼？觀音菩薩功德非常之大，和長期供養其他六十二億的菩薩的功德可以劃等號。沒學佛的人經…
《智泉法師講經系列之二 《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…