白話佛經

　　勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

顛倒真實章第十二

　　「世尊!生和死的現象，是依賴如來藏而有的。因爲有如來含藏真如真實，所以才說生死本際是不可知曉的。世尊!因爲有如來藏，依據如來含藏真如真實的義理來談論生和死，這樣談法才是符合真實的善說。世尊!生生死死相續不絕的現象，是六根對外取境作用壞了，繼而六根的作用不在相續生起，這就稱爲生與死。世尊！生和死這兩種現象是虛妄有爲；但它的體性是如來藏，由于世間俗人的談論，才將這些現象說成有死有生。死就是諸根的作用壞滅，生就是新的諸根生成，並非如來含藏真如真實本身有生有死。

　　「如來含藏的真如真實是遠離因緣造作的相狀的，因爲如來藏是恒常存在不會變遷的，所以如來含藏真如真實，是無邊功德所依止，是能攝持一切功德不失，一切佛法是因此而得建立。世尊!它不遠離、不斷絕、不脫棄、不差別、不可思慮議論的至上佛法。世尊!它是斷絕、脫棄、差異、外離有因緣造作雜染有爲諸法的憑依、攝持、建立處所，這就是含有真如真實的如來藏。

　　「世尊!如果沒有如來含藏真如，人們就不會厭棄世間各種苦，樂意追求寂滅各種苦的涅槃。什麼緣故呢

　　因爲眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識及末那識，此七法是念念生滅不住的，所以，沒有如來藏，即不種衆苦，也就不會厭棄苦、樂意追求寂滅的涅槃的。世尊！如來藏之所以爲生死涅槃依，是因爲它無前際，是不生不滅的常住法，能爲衆苦生死涅槃作所依，衆生這才得厭苦，樂意追求涅槃。

　　「世尊!如來藏，不是五蘊現象妄想的實有主宰，不是由五蘊結合爲虛妄身的衆生，不是只有五蘊結合身那樣的一期壽命，不是沒有實有主宰的有情執妄的人。如來藏，那些墮落成固執認爲自己和外物有真實主宰的衆生、對世間虛妄與真實佛法作顛倒認識的衆生、那些迷亂于法空性，而意有錯失的衆生，是通達不了如來藏真如真實的境界的。