..續本文上一頁如此。)

　　與我相似的密咒師還有很多，本來不是密咒師，但是自以爲在行持密法的這些人，我希望月亮童子你依靠善巧方便好好給他們宣說殊勝教言。你對我恩重如山，現在我已了知依止貪欲來希求解脫是癡心妄想，我發願從此以後跟隨您。確實你今天的教言恰到好處，就象病人身上的患處得到火炙一樣。雖然我已經老了，而貪欲對我的危害還是非常大，但今天就象孔雀遇到毒藥一樣，令我的功德上增添了一個彩虹，所以你是我真正的阿阇黎和大恩的上師。"老人一邊喃喃地說著，一邊熱淚盈眶，然後他五體投地，向月亮童子作恭敬的頂禮。

　　月亮童子又給他開示："在芸芸衆生當中，你還是挺有緣份，希望你能再聽一聽，我再給你傳授一個教言。日後見到美女生起貪心時，實際上這是輪回的粘合劑。這種貪心，在小乘中是需要立即堅決製止。如果你希望依靠密宗把貪心轉爲道用，首先應將一切萬法的顯現觀爲自己的心。當自己對美女生起貪心時，觀察了知這個美女本來是自心的顯現後，再將心觀爲空性，此刻虛空中的彩虹還會不會束縛虛空呢？然後也可以觀察能貪和所貪，就會發現外境和自己的心等無差別，當貪心生起時，就象在虛空中打疙瘩一樣，一旦明白此理過後，看不看美女也沒有任何差別。因爲一般世間人不明了這個道理，自心對女人生起貪心時，就已經被外境捆住了，由此在無邊無際的輪回中，以自己有漏的五蘊感受無量的痛苦，在輪回中無法解脫。

　　(聲聞乘弟子非常恐懼這種空性的道理，會馬上逃避，而大乘對此則生起希有之感，並且直接享用。所以大乘與小乘在智慧上有天壤之別，而密宗的智慧則是最殊勝無上的。如火的本性還未消失之前，誰也不願意與火相接觸，但是密咒成就者以密咒加持火後，無論怎麼接觸都不會被灼傷，那就沒有任何必要逃避。同理，煩惱如何轉爲道用也是依據本人的智慧和境界來進行抉擇，如果還被煩惱所束縛，那說明煩惱沒有根除，密咒沒有成就，還應繼續修持。如果煩惱絲毫也不能束縛自己，那一切煩惱就已經成了修行上的順緣，如龍猛菩薩的戒和尚薩哈尊者在接受了空行母後說：”今天以前我並非比丘，今天以後我已經成了真正的比丘，以前我實際上只是別解脫戒中的一個形象比丘，現在我真正成就了黑日嘎的果位。”因此把煩惱轉爲道用者，是最徹底的清淨比丘。

　　如果你並未明了真正的竅訣，也沒有努力修持，只是依靠簡單詞句而直接以貪心來行持密法，這就是所謂的瘋狂者，如此對自己本人乃至佛法都會帶來很大的危害。本來不是大成就者，但自己卻裝模作樣，僞裝大成就者，這種做法極端錯誤。自己應該詳詳細細地觀察，自己是不是真正的密咒師，自己相續中有沒有自相的煩惱。

　　有些假的伏藏師把大岩石劃開，認爲如此能取出伏藏，哪裏有這回事！真正的伏藏大師取岩藏時，有時要親自挖開岩石，但有時也不必要，由護法神親自交付，也有從虛空中取出伏藏的，這都是因爲蓮花生大師當時伏藏的方式有所不同而已。有些伏藏師爲了利益衆生，不能公諸于衆，只是秘密地取伏藏，而有些爲了弘法利生，需要令自己的聲譽遍布十方，所以要在成千上萬的人面前開取伏藏。總之，開取伏藏的方式，取伏藏時需哪些人以及何種條件，這些都在蓮花生大師的授記密語中有非常清晰明了的標記，如果密語的內容不太明確，雖然是真正的伏藏大師，但是他也不一定能取出這個伏藏。

　　我們准備在一九九一年打開珠日神山的伏藏門，這是蓮花生大師當年在崖岩中的伏藏處，對此伏藏山上的大門應以如何方法來打開，這在蓮花生大師的授記中肯定會有詳細說明。但後來我們得到的秘示並未明說對衆人公開與否，由于衆生業力現前，我們最終沒有得到如何開取伏藏的密語。我自以爲我們學院自建院以來，在所有弘法利生事業中，最大的失敗之處就是沒有打開這個伏藏門，這也是衆生業力現前，我們也無可奈何。當然，我們已經盡了最大的努力，但結果還是無濟于事，如果當時真正能打開這個伏藏門，那對現在和未來的衆生肯定有極大的饒益，可惜沒有如願以償。

　　除了開取珠日神山的伏藏大門這件事外，我認爲自從建院以來，各種違緣都已經被戰勝了。比如在一九八七年我們去五臺山時，當時也有一些邪魔外道和世人對我們製造很大的障礙，但後來這些違緣也全都消于法界，各種謠言和誤導的說法對我們來說都變成了順緣，大家都獲得了無量的利益和功德。在五臺山時，一部分人朝拜過後就返回去了，我們另一部分人在五臺山住了大概一百天，東臺、北臺、西臺等地方都已經去過，當時確實沒有遇到任何違緣。一九八六年，我在學院發願第二年要到五臺山去的時候，看起來好象困難重重。當時還有一些人勸我說，如果你是得地菩薩或已經本尊攝受，那就可以去，否則此事絕不成功。雖然我並未登地，也並非本尊所攝受的，但是我在持明傳承上師面前，他們以加持的方式攝受過我，因此我和眷屬們都已經勝伏了一切違緣。後來，我們在整頓佛教和廣弘佛法方面，每一次都同樣取得了勝利，我認爲這些就是一種神變，就是一種不可思議的神通！這也是我們所有眷屬以前一起發願力成熟的原因。)

　　如用彩虹把虛空打疙瘩是一種癡心妄想，貪心和外境實際上也根本無法束縛我們。如果你真正洞明此理，那就象夢中你可以在火上踐踏而毫無傷害，這時所見的一切外境全都能轉爲道用，不會被貪心束縛。貪心得到自在的時候，首先見美女是允許的，如果見的這種貪心可以轉爲道用，然後微笑、進一步擁抱，這些按照密宗中所講的那樣都是可以允許的，但這都是相應自己的境界才可以。

　　如飓風對小小的燈火是一種違緣，但對森林中的大火反而是一個很好的助緣，當風越來越大的時候，森林裏的火也越來越猛烈。同理，如果修行人具有方便法，煩惱越來越多時，他的修證會越來越增上，因此我們應該根據自己的智慧身體來享用與它相適應的竅訣食品。"

　　(這裏的"身體"指的是自己的智慧和境界，"竅訣"指的是顯宗或密宗的各種竅訣。應根據本人的根機與目前修學次第來享用相應的佛法，這一點非常重要，望大家一定要銘刻在心！如果你看女人，根本不會生起貪心的煩惱，你就可以享用，在接觸她時，如果對你也沒有束縛，那你可以接觸她，進一步可以擁抱等等都可以。當然在別解脫戒中是不能接觸，一般人也根本做不到以上要求，因此初學者最好守持淨戒，不要胡思亂想爲佳)。

　　月亮童子給老密咒士講了這番話後，他又繼續說道："聽了我所講的教言，以密宗爲借口的很多修行人可能會害怕將來墮入地獄，但願他們依靠這種密宗的甚深方便教言，在盡快時間內得到解脫！"這也是月亮童子對老密咒士的最後祝願。

　　(這個教言的內容非常甚深，既可以用雙關的密語來解釋，也可以用戲劇的形式來解釋。如丹芝耶吾布美的傳記，一方面它作爲一個戲劇，運用了許多詩學中美妙的韻律和修辭，表明了耶吾布美在世時的一些狀況，但另一方面戲劇裏面也有雙關語，有些比較直接明顯地說明了現在的一些弘法利生的狀況，有些則以比較隱晦的方式對未來作了一些授記。當然我的解釋不一定非常正確，但它的內容確實殊勝深奧，它是一個故事，但又不能簡單地當成一個故事來理解。我希望大家作爲一個密宗修行者，也應該深入思維一下，當你對異性生起貪心時，自己用什麼樣的方法來對治？又是如何將它轉爲道用的呢？)

《竅決寶藏海 04、老密咒士與月亮童子》全文閱讀結束。