白話佛經

　　勝鬘師子吼一乘大方便方廣經

法身章第八

　　「若有人于此無量的根本煩惱裹藏著如來真如，對這義理不疑惑，那麼對破滅無量根本煩惱顯出真如法身這一義理也不疑惑；如來含藏如來法身唯有佛所知的不可思議的佛境界，及由佛善巧而行的、大方便說，我們如果能于佛所證的、所說的，心得決定不疑的信解，這樣就會相信和理解如來含藏的二種真理。像這樣的難以知曉、難以理解的義理，就是佛所說如來含藏理論的二種聖谛義。所說的二聖谛義，到底在說那二種呢

　　就是所謂的說作聖谛義，說無作聖谛義。

　　「所說的「說作聖谛義」，就是所講述的有限量的、不能使人破滅一切煩惱獲得真如法身的四聖谛，什麼緣故呢

　　因爲它使人依賴他力，所以不能了知苦谛的一切內容，不能斷絕集谛中的一切因緣，不能完全契合滅谛的徹底涅槃，修滿道谛中的一切品類。所以，世尊!生死有兩種：凡夫的分段生死與聖人的變易生死，涅槃也是這樣：有余今身果的涅槃與脫離一切因果的涅槃。

　　「所說的「說無作聖谛理義」，就是所講述的無限的、能使人破滅一切煩惱獲得真如法身的四聖谛。什麼緣故呢

　　因爲它使人憑借自力，了知心領的苦谛中的一切內容。斷絕內心的集谛中的一切因緣，內心徹底契合滅谛的涅槃，修行一切達到徹底寂滅涅槃的道谛內容。

　　「如此八種聖谛，而如來實只說四種聖谛。如此四種無作的聖人真理，只有如來、應受一切衆生供養和遍知世界一切法的佛才能徹底覺知施行，阿羅漢、辟支佛不能徹底覺知施行。什麼緣故呢

　　因爲非由下而中而上的漸次證悟法，能得究竟涅槃。什麼緣故呢

　　只有如來、應受一切衆生供養和遍知世界一切法的佛才能徹底覺知

　　以一切如來、應受一切衆生供養和遍知世界一切法的佛，能覺知一切的未來苦，佛斷絕一切根本煩惱，隨起煩惱所攝受的一切生死因，而且滅一切叁乘的意生身，修行契合滅除了一切苦的最高理想境界涅槃。世尊!佛法真義，非是滅壞煩惱苦法，就名爲苦滅谛，佛所講述的除一切苦的滅谛，可說是沒有初始沒有因緣造作的，因此，滅谛無有生起，也無有滅盡，是不生不滅的無爲法，此涅槃爲離盡一切煩惱的，是永恒的法，自性清淨，是離絕一切根本煩惱的。世尊!只有獲得比恒河沙數還要多的不遠離、不脫絕、無差別、不可思慮議論的佛法，才能講述爲真如顯現的如來法身。世尊!如此真如顯現的如來法身，在凡夫位時，爲煩惱所纏，不離煩惱藏，所以就稱爲如來藏。