..續本文上一頁，開始修法。

　　七天，白天是從五點鍾開始，五點鍾西藏天還沒亮呢，夏天的五點鍾還沒亮，跟我們有一個多小時時差的，一直修到晚上天黑。早上天不亮修到晚上天黑，一座經念下來至少叁、四個小時，然後休息一下，跑出去繞大殿一圈。他們很簡單的，方便一下就又回來了，又開始念經。

　　晚上還有幾個活佛帶一堆人，不間斷地修。修到第七天的時候，把甘露丸的原料從壇城裏拿出來稱，奇怪了，本來是一百斤，這個時候拿出來稱變一百五十斤了。而且我那次參加的這個法會，第五天的時候，在壇城的附近就出現了像水晶顆粒一樣的東西，如固體的水晶顆粒一樣的。大家撿，有的大得像大姆指這麼大，小的一粒一粒的，大家都趴在地上找，撿。我就問那位活佛，我說這是什麼，是不是水晶舍利啊？他說這不是，這是天降甘露。這就是這個時空裏産生的我們從來不認識的一種物質。

　　在美國，有一位藏傳佛教的大空行母，他在美國公開地示現過這個，不要那麼多人修，就他一個人修這個法。讓攝像機天天對著不間斷地拍，就一個容器裏面，肉眼看得見的，不要說攝像機，肉眼就看得見，慢慢慢慢從空的開始有物質，有像水一樣的，水馬上就凝結成像酥一樣的，就是固體和水之間的，而且好象有生命一樣會顫抖的，然後凝固成固體了，哪裏來的不知道。甚至也可以密閉起來，把玻璃罩罩起來，裏面放著，然後修這個法。你說人吃那個還了得，那是開智慧啊，治病啊，甚至是以後成就，大成就的最主要的原因。

　　我親自參加過這個，我也搞不明白這到底怎麼回事。然後我遇到那個法會當中舍利子就跑出來，前兩趟看到別人撿得到，我趴到地上撿就撿不到，後來我猛烈忏悔並爲大衆服務，服務了幾個月下來，我也努力撿，撿了一個歪頭歪腦的，我高興壞了，這總算是我親自撿到的。到後來，再過兩年，我去也不需要很努力的，我打坐的周圍就有那些舍利了。再到後來，不僅有白色舍利，還有白色透明舍利，**透明舍利，紅色透明舍利。但是邏輯推理哪來不知道，搞不清楚的。到現在也不知道，你看得見摸得到的，就在你眼皮底下發生的你也不知道怎麼回事。就好象劉謙變魔術一樣，雖然一變別人就破譯，破譯的到底誰有權威說對，本身劉謙就沒說你破譯對，對不對。

　　佛教裏面有很多的，從道理到現象，就看得見你也想不明白的。像那些修行的大師，有的現濟公相一樣，前兩年剛圓寂一個，藥師佛的化身，他給別人治病很厲害的，拿個槍，你有心髒病拿把槍對著你心口你怕不怕，“嘭”一槍，心髒病好了。以前沒槍，直接拿刀，你有胃病有什麼，拿刀對著你肚子“嘭”一刀戳進去，拔出來好了，還沒傷口，你說奇怪嗎。

　　他還專門給大活佛看，一般性人還看不了，一般人誰敢給他看啊！他刀拿出來，你說吧，哪裏有病。你還敢說，嚇也嚇死了，沒病沒病。我看到打針我都嚇死了，我小時候看到打針“沒病了沒病了”，拿一把刀那還了得！就是這樣。他們跟我講的，就這樣的，這樣人就有啊，真的有啊！現在西藏還有呢，還有這樣的，把腳踩石頭上，就象踩在牛糞上一樣，完全無障礙的，物質在他面前沒有障礙的。象紮褲腰帶，看他那個身體，褲腰帶一紮摟了個空。這就是安住在佛性的狀態，超越了物質的幻相。

　　用科學來講，現在科學家也已經告訴我們，你所眼睛看到的，你感官到的一切都是虛妄的。時間是虛妄的，空間是虛妄的，你看，所以我們念“南無阿彌陀佛”，無量光、無量壽，超越時間、超越空間，這是有科學依據的。因爲時間本身就虛妄的，空間就是虛妄的，我們執著在裏面那就被它手铐腳鐐就困住了，是這樣的。

　　學佛修行 知足常樂

　　像我們在坐的都是人中豪傑，有很大的福報善根，所以獲得這個世間的成就。我想，這還不一定過瘾呢，這不是生命最大的樂趣，在這個當中，能引領我們大家，能夠做一個佛的弟子，學佛修行，開拓生命的新境界，那其樂無窮啊！我們出家人是苦中求樂，你們在家呢是樂中求樂，本來環境就這麼好，環境這麼好還要超越這個環境。 否則的話我們汲汲于這個外在的物質，你把整個身心投在你裏面，到時候怎麼樣，外在物質恰恰變成我們的墳墓，葬身在其中。就像念經一樣念《法華》，是《法華》轉人還是人轉《法華》，你有沒有迷失在這個外在的世界裏，有沒有葬身在這裏面。如果外在看的淡一點，你內在的就會有機會升華，你外在要看的很重，你根本沒機會，因爲身心是有限的，欲望是無窮的。

　　我們生活的同時，真的要加上學佛，不加上學佛生活就變得很痛苦，加上學佛就變得很自然，很開心。隨隨處處你有佛法，隨隨處處就開心。這種開心它不取決于外在的東西，所以佛陀要離開我們了，最後還一個遺教經，遺教經說：人若知足者雖臥地上猶是快樂，不知足者雖處天堂猶是痛苦。

　　我的寺廟有一塊牌子，還沒進寺廟路邊就有塊牌子，寫著“幸福是精神範疇”。你跑到外在去找幸福，你找錯方向了。我們求開悟也是這樣，你跑到生滅裏面找開悟，那叫猶如覓兔角，像到水裏面去找火一樣啊，不可能的。幸福是什麼，幸福是生命的一種感受，它屬于精神範疇。

　　大修行者住世間

　　像我們在坐的今天來分享佛法，這是超越我們生命的，生命真的是很短暫，縱使在坐每個人都能活到一百二十歲，但一百二十歲在地球上來說是彈指一瞬間。但是如果你有這個覺悟，能夠調整身心，學佛了把我們身心向佛靠攏，南無，南無就是向佛靠攏，有一點沾到佛光了，那好了，那你超越這個了。

　　你生命超越出這個，得大自在了，這也是我們東方文明的核心，這也是我們中華民族作爲這個民族的平臺，傳承的一個世界文明。正因爲這個文明沒有了，別人才看不起你這個民族，這麼好的被你整沒了。我們現在反過來學唐朝的東西要向日本學，學宋朝的東西要想向韓國學，學清朝的東西要向那些早期，清朝的時候那些最窮的外出打工的，東南亞的那些地方去學，學民國的要向那邊去，我們現在越整越少。

　　現在要恢複呢，政府也是呼籲恢複傳統文化，要恢複傳統道德，這個不是講一下，不是講一個口號，其實裏面有內涵的，裏面很享受的。像昨天晚上我們在賓館裏，我們講佛教科學的一面的時候，甚至講佛教裏面能量一面的時候，現在就是能量危機嘛，資源有危機。

　　如果有智慧的話，就會發現，科學家就告訴你，宇宙能量是守恒的，開發不出來。智慧當中有能量，你看那些顯神通的人，科學家研究那些修行者爲什麼能騰空，拿儀器測，這奇怪了，他這騰空怎麼身體放出那麼大的能量，好像磁懸浮，一通電了火車懸起來了一樣，能量是很大很大的。

　　反過來說人有那個能量了，你有那個能量你內在是很充實的很快樂的，到現在我們同參道友還有啊，大家不是以嫉妒心比啊，我們是很高興的，有些年輕有爲的在山裏住山還在修。我前段時間到天臺山去看他們，他十幾年了一直住那裏，我看了我很開心，是有進步啊，修行有進步。

　　那幾個寺廟，就幾個修行的，他們彼此都知道。修行越早功力越深，有一個也是我們甯波人，我寺廟附近的一個人，他小的常常時候就跟天童寺首座和尚去學，他家離天童寺很近，天童寺在文革的時候還有幾個老和尚留下來，首座和尚是松山和尚，他圓寂的那天我正好在，他九十多歲了，圓寂的時候，他就坐在自己手工製作的凳子上面，手就這樣伸著圓寂了。

　　廣修老和尚看到了高興地不得了，拿一串念珠挂在他手上，火化的時候整個心髒是心舍利，金剛心舍利。那個小孩子從小跟著他學，後來在天臺山出家，現在修到被尊爲活濟公一樣的。但是我講了你們有興趣要去看，不大看得到他的，他身上沒有那些，他很超脫的，也或許有緣你會看到他。

　　前幾年的時候，他手伸出來拿刀砍給你看，“啪”一刀下去，手拿下來再裝上，又長上了，厲害不厲害。前面講那個老活佛拿刀戳你，他拿刀戳自己，未來發生的事情他都知道，就住在山裏面。所以漢傳佛教裏面也是有大修行啊。我跟他說，我是業障重啊，還經常外面走啊，他們住在那裏不動。但是因爲我們多少年關系嘛，以前傳印老和尚也在那邊閉關，傳印老和尚有一段時間離開北京就是到天臺山那去了，閉關叁年多，那個時候我們認識的，我也常常到那個廟裏去。

　　這個世界還是有修行人，一看讓你感受到，你按照佛法修行真的可以超越這個世間。修行裏面有能量，修行裏面有大快樂，人當充實的時候是很快樂的。我早期剛出家不久的時候，聽一位同參跟我講，他修到神足通了，他從這個城市到那個城市根本不要坐車坐什麼的，只要一入定這個地方就消失了，那個地方就出來了，經書裏面所講的，現實生活當中還是有啊，你像這種人他完全超越這些，他看世間的人紅樓一夢啊，真是這樣的。

　　前兩天遊本昌老師他快八十歲了，他說紅樓夢紅樓夢，紅樓是個夢啊，叁國演義叁國演義，演繹演繹啊，還不覺醒。所以《楞嚴經》裏說，反來觀世間猶如夢中事啊，一個覺悟的人再看世間就像做夢一樣啊。

　　有個國王碰到一個阿羅漢，阿羅漢跟他講法，他覺得很有道理，後來把王位交給他弟弟，他也跟著阿羅漢出家了，結果修道之後他也證到阿羅漢，高興地不得了，對阿羅漢說，感謝你感謝你，本來我做國王以爲我了不起了，現在我一看這地球上像我這樣的小國王有那麼多。他從高的角度再看整個地球，像那樣的小國王有那麼多，有什麼了不起啊，我現在才真正的得大自在超越我自己，本來我自己滿足做那個小國王，這不糟糕了，幸虧你救我，你不救我我這一輩子就葬身其中了！

　　所以《楞嚴經》說“反來觀世間，猶如夢中事”。還有佛經有一句話，覺悟了之後再看這個宇宙，看我們這個銀河系，如手中觀安摩羅果，安摩羅果是印度的一種果子，看這個世界就像看自己手心裏面一樣，很簡單的。但是我們現在是低級生命狀態，我們就覺得那個很大很大的，所以需要超越，你不超越苦的是自己，就像選擇一樣，你選擇成佛還是選做輪回衆生。

　　輪回苦海是沒有邊的，不是說我輪回輪回海水喝飽了，海水都被你一個人喝到肚裏去了，然後就露出平地了，沒有的，你喝不完的，苦海無邊回頭是岸。

　　修行要看好樣子

　　回頭是什麼，“南無”就是回頭，回頭就是靠無量光無量壽，皈依無量光無量壽。但是這是一個目標，學習還是要靠平時我們有佛教信仰，跟著師父，一點一點指點。你看我們夏老畫院這些學生，他們有心的人去問，都是十幾年了，講我在這五、六年很不好意思一樣，我時間很短。你想想你到清華大學，北大六年可以拿研究生學位，他們覺得很了不起了對不對。但是畫一個畫五、六年算什麼，就覺得很不好意思。

　　我們夏老成就那麼高了，也還是謙虛，說沒什麼沒什麼、學習學習。他一輩子畫畫，畫了有七十多年了。修行的功夫也是這樣的，慢慢慢慢地做，積累積累，就越來越境界不同。像我們北京有一位夏老，我們可以很方便的親近，他是很慈悲的，你要真的很虔誠很虔誠，或許他會板著臉跟你講點真的。

　　這次當選的會長是傳印長老，傳印長老是非常了不起的，他是有真修行的，你們在坐的要去求見，不一定能夠見到，要真正的有恭敬心，他老人家修行是非常非常好的。我們說修行要看好樣子，好樣子也是不多的，你要看模範，你要找准了。你看到他那個修行境界，那會引發你，至少我們看到過高的了，那我們也長了見識了。

　　傳印老法師以前是北京佛教協會會長，他應酬的不多，一直就安住在非常好的一種念佛狀態裏，他是念佛成就，具足念佛叁昧的。他在天臺山閉關叁年多，之後就請到東林寺做方丈，那時候我師父去送他，我也陪著師父一起去，給他老人家撞鍾，他做方丈然後又被調回北京。

　　他本來就是北京佛學院領導人，他覺得修行重要，曾經離開過一段時間，北京各方面都寫信邀請他回去，他一直堅持了叁四年，後來還是趙樸老邀請他擔任東林寺方丈，中國淨土宗初祖的道場，現在又回來當會長。佛教界還有一些高僧大德，特別藏傳佛教裏面，因爲修行啊大山阻隔人煙也稀少，所以他們沒有什麼虛僞，沒有什麼好客氣的，安住在佛法裏面修個五六十年下來那還了得啊。那麼殊勝的佛法，不要說五六十年了，二叁十年下來那功夫都不得了，也可以參學參學。

　　我們漢地也是有，漢地經過文革考驗的，這也是我們去參學的標准，文革之前出家經過文革不退心的，肯定是大菩薩轉世來的，就這一個就能證明是大菩薩轉世來的，而且是不退轉地菩薩。文革之後出家的像學成法師，他的師父是圓卓長老，親近過大善知識大成就者的，他們的宗教情懷很深的，有修行的還是有。文革之後，七九年以來到現在的話二叁十年，我們出家到現在才十七年，好在我們親近過這些大善知識，大修行者。

　　開發內在 了知外在

　　有修行沒修行我還能看出來一點，今天我是盡量引導大家，所以沒講太多客氣的話，講點真的，激發你們的興趣要去參學。像我這個修行，我也是常常對刻苦用功得成就的，我也有好奇心，我要去看他安住的狀態，這個人和法完全融在一起。中國儒家裏面就是人天相應，人天合一，我們佛教徒是人和叁寶相應，人和叁寶合一，能跟佛合一跟佛相應，南無就是跟佛相應，完全一體了那就和佛合成一體了，確實不一樣的。

　　你看佛經典裏面記載的那些，我通過這麼多年來，在現實生活當中完全都得到求證，雖然有些求證的我自己還不一定能理解，所以佛教裏面有邏輯思維的一部分，還有直覺的一部分。你就是感受到了，你就是眼睛看到了，有時候靠大腦也是很難理解的，因爲我們大腦沒有完全開發嘛，靠百分之二、叁的腦細胞，你很難了解它範圍之外的東西。

　　阿羅漢開發多了，菩薩開發得更多了，佛的腦細胞是百分之百的開發了，佛的叁千大千世界是一個刹土，跟我們現在天文學家研究的，還有我們人體大腦學家研究的，腦細胞的數字跟外在的叁千大千世界，跟外在銀河系的太陽啊，這些星體的數量是一樣的。 那佛陀的叁千大千世界，恰恰叁千大千世界的概念，跟我們現在對銀河系的認識又是相近的，佛陀完全開發了內在的那也了解了外在的，所以是無上正等正覺。我們現在不是無上正等正覺，我們現在很偏很狹隘，所以看問題也偏也狹隘，不圓滿，所以內在的完美是了解外在世界的非常有效的方法。

　　整理：妙印、妙如 校對：慧修 編輯：德藏

《追求生命的大自在》全文閱讀結束。