緣起甚微妙 世界多虛幻
2009、10、18
傳喜法師法會開示
時間空間皆是幻
阿彌陀佛！今天臨時決定，我們做一個小範圍的無遮甘露施食超薦法會。
前幾天我去福建一趟，出門的時候霧氣就很重，比較陰冷，坐在動車上感覺到所講的時間空間是虛妄的、相對的，能感覺到這點。
我問他們以前去福州開汽車要幾天，他們說以前至少要叁天，但是高速公路開通之後不需要叁天了，一天多就可以到。現在高速公路全線開通，一天之內就可以到。
動車通過幾年的建設，也剛剛開通不久。動車的時速最快達到二百五十公裏，有時候突破二百五十二公裏。從甯波發車到福州，需要叁個半小時。
記得我第一次去福建是九九年出關之後，從上海坐飛機到廈門，用了一小時二十分鍾。回來時從廈門乘汽車，經莆田、泉州、福州一路往回，這樣子坐了叁天多。
途中在福鼎到溫州這個地方，半夜裏司機說車壞了、車壞了，下車吧。本來我覺得還不錯，坐車蠻寬松的，也不擠，結果換了另一部車，擠擠的，滿滿當當的。從廈門到新昌大佛寺，將近要開叁天的車，當時我就從廈門回到新昌，那是九九年的事。
但是現在動車很快，叁個半小時就到福州了，就像地鐵一樣，停站也沒有什麼感覺。一邊上，一邊下，就一分鍾之內解決了，一個站一個站很快就到。回來的時候坐飛機，從廈門到甯波用了一小時十五分，從飛機場開到我們慧日寺還要一個小時多一點。
因爲時間和空間都是幻覺，不同條件下，它有一種相對性。
紀念聖賢得加持 愚迷凡夫須惜福
生命也是這樣的，有的胎卵在胎裏面只有幾個月，有的人生下來只有幾個月，有的人生下來只有幾歲，或者十幾歲、二十歲、叁十歲，那就是他的一生。有的一生活到八十歲、九十歲、一百歲。
有的人住在山裏活到一百歲，但是他也是見聞不多，一輩子下來，“山中不知歲月變換”。孫悟空學藝的時候說，我也不知道過了多少年，只記得桃子吃飽了十六次。
所以這個歲月、時間，對每個生命來說都不一樣的。要講涉及到內裏的層次，那就更複雜了。有的人生命雖然短暫，但充滿意義，有很好的內容。有的人雖然活的很久，卻空度百歲啊，“有志不在年高、無志空長百歲。”從生命意義上那就更不同了，從社會的角度來看生命那更不一樣。有的雖然還活著，他已經死了。有的雖然死了，但他還活著。這是從社會角度來講。
從佛法的角度來看這個世界，世間不管善惡，總是困惑在這個現象界當中，困惑于其中，這個又不一樣。像世間的思想家，這些善人，我們雖然學著他的理論，或者記得他的人品。但他死亡了，真的是死亡了，他死了之後就進入中陰界了，或者升天堂啊，或者是墮落叁惡道去。他生命自身沒辦法進入到很高的境界，沒有辦法了脫生死，超越六道輪回啊！
在佛教裏那就不一樣了，四聖法界，阿羅漢已經超越了生死了，所以阿羅漢可以起塔的。阿羅漢、辟支佛可以起塔來紀念啦，因爲你在紀念他的時候就會得到加持啊！
所以在傳統文化當中說聖者才有墓碑，有紀念，凡人不需要的，要它幹嘛？凡人要別人紀念什麼？如果一個人死了之後還占一片土地，還要別人紀念他的話，那更損他的福報。
所以在佛教裏，佛教的喪葬觀念就是世間一般人死了之後是越無名越好，能給魚吃就給魚吃，能給鳥吃就給鳥吃，然後骨頭撒到沒人的地方。只有那些聖賢，弟子爲他起塔紀念，才會有一點意義。辟支佛塔、阿羅漢塔，一看那塔就知道，七級這是聲聞塔、是辟支佛塔，在古代基本是這樣的。
後來世間人他要比派頭，他對生死很恐怖。有的活著的時候爲了迎合奉承，把他墳墓修一修，死了之後你葬在這邊哦。看到聖賢那麼多人去紀念，去禮拜，哦，就模仿，也做個碑放在那裏，這才慢慢演化成現在的。
你看，山上到處都是墳墓，以前沒有這樣的。所以越是人類文明往前推，越是沒有這種現象。現在大家不懂這個道理，今天講的是喪葬的禮儀。
佛教的這些聖賢，雖然一期的緣分盡了，但是作爲他們的真體，他們的本體來說是不滅的，他們已證得了不生不滅。像釋迦牟尼佛遠在兩千多年前就涅槃了，但是真正的釋迦牟尼佛他是不滅的。我們現在學習他告訴我們的方法，按照方法修行，還可以見到釋迦牟尼佛，這個就是不同的。世間人再怎麼寫書啊，再做什麼事業，他死了就是死了，他做的事業在那邊。
我們講的叫“萬裏長城今尤在，不見當年秦始皇”。他造的那個長城雖然還在，他人在哪？他人在叁惡道裏面，墮入在下面，子孫如果有修行的，那還能超度他，否則世間的那些凡人，不管他做了多麼驚天動地的事情，也還是輪回。
非空非有唯緣起
我們今天要做超度，我這邊講一講時間空間的幻覺，它的因緣性，乃至認識我們生命的本身。
凡夫生命是有痛苦的，所以要超度。但是痛苦是沒有本性的，除了有痛苦的現象。你仔細看它本質的時候，如果能觀察它的本質，擁有這種智慧了，但是擁有這種智慧是需要福報的。你有了這樣的生命的福報，有了這個智慧，你會發現痛苦它沒有本質的，沒有本性的。從這個角度上來說，衆生的苦難還是可以超越的，如果有本質的，一定是痛苦的，那你還超越什麼？
所以說諸法性空，這是一種方法論，這是離苦得樂的一種方法，並不是萬法皆空就沒有苦了，不是的。衆生從俗谛上他是有的，一有一切有，一空一切空。從空性的角度上說，萬法沒有自性的，若空一切空。所以覺悟的菩薩就立于非空非有，不著于空，不著于有，妙法，微妙的這種緣起性空。佛所悟到的就是這個，緣起性空，性空緣起。
入佛道場即得解脫
佛把這種證悟的智慧告訴衆生的時候，佛就是把自己的福德布施給衆生。布施裏面的叁種布施：財布施、法布施、無畏布施。佛陀做法布施的時候他具足了這叁種，法布施的時候即讓衆生離怖畏，度衆生離苦海，這也是無畏，施衆生無畏啊！
另一種這也是佛菩薩無量劫來福德資糧累積的結果，菩提果位啊，也是久劫勤勞所積累。給予衆生開智慧的時候，佛陀也把自己的福報帶到我們面前了。
所以佛陀圓滿正覺的時候，他也是帶著他的叁十二相，八十種好，顯現在我們面前的。相好是怎麼來的？就是福德圓滿了，修百福而成一相好啊！所以當我們眼根看到佛，耳根聽到佛的音聲的時候，就被佛的福報感染到了！
所以像我們“既來道場，即得解脫啊！”如果衆生來到這個地方了，那非你境界啊！不是你的業報，這是佛菩薩的福德已經作用在你身上了，你已經得到解脫了。所以這個道理，不僅要讓那些無形衆生，四生六道衆生，我們在座的，人道的佛弟子也要深深地明白這些道理。
佛法尚存 消弭災障
所以這次出去，其實感觸很深。去年也去過一次福建，也是去找石頭，那個石頭是原材料。你看外面的一塊塊大石頭，都是師父找來的。一個個點來的啊！親自看，要這個，這個，一點，點一大圈。然後他們拖，一拖，拖九十噸大石頭來。今年又去找石頭，這石頭不是原材料，都是加工好的，或者是半成品，或者是加工好的材料，各式各樣的。
今年出去就覺得這個業障明顯要比去年大了好多。這個世界，我還是每次都提醒大家，這個世界每天的業障在增加，每天！盡管我們做超度，有緣人可以淨化一點，但是對總的衆生共業來說是呈增長趨勢。不知道這點是很可悲的，若惡一直在貫，什麼時候滿盈不知道，肯定有滿盈的那一天，肯定有滿的一天。滴水雖小，久能盈器，久了，它也會滿出來的。
我們這個世界有多少是佛教徒啊？有多少是學佛的？有多少是修行自己的？那其他不修的、不學的、不信的，在幹嗎？都是盡其所能地在造惡業。用他的身、用他的口、用他的意在造惡業，在染汙這個世界，破壞這個世界。幸好這個世間還有佛教，佛有不可思議法力，有不可思議佛力，雖然衆生有不可思議業力，但是只要有佛教，還真的有救。你看，不要說主流上面信奉佛教，就是偏的，就是社會上少數人還在信奉，還在修行，都對整個世界有莫大的幫助，所以這次我自己感受很深。
慈悲帶衆業 福報施衆生
前不久，我去歐洲也有感覺。這個腿啊，像風濕一樣，走路兩個腿都不平，去之前就有感應。
到了那裏，最後去意大利梵蒂岡的時候更加嚴重。那天去飛機場，要往意大利飛的時候，兩個腿像灌鉛一樣啊！到了意大利，一下飛機的時候，哦，整個身體僵硬的，脖子都麻呀，扭不動啊！渾身酸！然後一天、兩天、叁天都是這樣的。
那個時候我才感慨，哎，到了梵蒂岡，到了一個西方宗教的中心，我忽然才感受到，那個耶稣在怎樣背十字架。那個耶稣被釘在衆生業力的十字架上，現在也沒有下來啊！而且越背越重！那個十字架，這麼容易背啊？教皇那麼容易做啊？
耶稣要走的最後的晚餐裏面講，拿起葡萄酒，你看到沒有？這個葡萄酒，都是我的血液啊！我看到西方現在的小康社會，他們忘乎所以的盡情享樂的這種生活，我想這不也都是喝著聖者的血液呀！享受著，而造的業聖者在背。
所以我在那邊坐下來，以我們大乘經典、金剛乘經典，佛菩薩咒語在那裏入定。東西方一切聖賢，怎麼樣面對現在這個五濁惡世？除了這樣無怨無悔地去承擔，把自己的福報分享給衆生，怎麼來改善？那時候是深深地祈禱。
那邊又不認識任何人，我自己去歐洲了，梵蒂岡是他們的宗教中心，我應當去一下，也不認識梵蒂岡任何一個人，隨行的一直陪著我，我們默默的這樣子祈禱。
這個地球越來越小了嘛，越來越小，我們佛教的善知識也是帶衆生的業。帶業往生、帶業往生，什麼意思？帶業就是背你的十字架啊！你的業他給你背啊！讓你去快樂啊！就是把血液變成葡萄酒讓你喝，東西方在這方面都是一樣的。
感慨聖者之高潔 歎息凡愚自沈淪
所以我以前閉關的時候，很感慨。我們這個修行，精益求精、精益求精，放下了又放下、放下了又放下。一點點執著，都覺得很大的障礙。
但是我反過來想，這世間的人是貪了又貪、貪了又貪，造了惡業，黑了又黑、黑了又黑，黑得都不知道黑了。貪嗔癡這個惡業挖的坑，深了又深、深了又深，也不知道回頭。修行人呢，清白了又清白，清白了又清白。
索達吉堪布提到他的寺廟有位活佛從小出家，一生精進修行，晚年的時候，他看到那些活佛，看到那些修行者，向每個人都至誠地去祈禱，向他們求：“你要加持我！你要加持我！你不要讓我墮落叁惡道。”這麼一位殊勝的成就者、上師，竟然這樣虔誠！
你們覺不覺得“我怕叁惡道？”會怕嗎？你知道叁惡道的苦是什麼？你怕不怕？
真的修得越好的，看到這位活佛的照片，多威武的相啊！大成就者，是他們寺廟裏加持力最大的，我看過這位聖者的照片。但是他見到那些修行人和上師、活佛，都會祈禱：“加持我！加持我！”是這樣的。 西藏人他們很多都是這樣的，我去那邊，他們也是這麼說，“加持我！加持我！”也是這樣。
益西堪布雖然沒有親自見過我師父，本來是非常想見的，跟我的因緣很殊勝，他怕時間久了會出違緣，所以他那天沒有等我師父回來。但是他給了我一百塊錢，那個時候是九八年底，他說請你轉交，供養你師父他老人家，求他加被我生起菩提心。後來他又這樣子，我去學院要回來的時候，他說請你啊求你師父他老人家加持我生起菩提心！
益西彭措堪布，他在學院裏屬于最年輕的堪布，在一次盛大的辯論會上，整個學院他辯論頭一名，那個時候二十歲不到，是最年輕的堪布，也是法王親點的，教導我們漢地衆生，但是他顯現出來的是這些高貴的品德。
《新年訪談錄》裏面，索達吉堪布怎麼說？“我沒有菩提心，我雖然講經說法，寫點書，這是我的習慣而已，我喜歡。”就像有的人喜歡去卡拉OK，有的人喜歡做這個，他說我是喜歡做這個，我並沒有菩提心，他這麼謙虛！這些聖者們，是幹淨了又幹淨，幹淨了又幹淨啊！
益西堪布來漢地不受供養，他來，發心就是爲了來弘揚佛法，就是說，不用其他的利養來混淆這個事情。所以大乘經典裏也有講到，說法的法師啊，不要化緣，你前面法說得再好，後面一化緣，法味沖掉了。
我們師父從十一歲開始吃素，他常常說我畢竟吃了十一年的葷了，這十一年，用船裝也可以裝不少的。他常常贊歎淨慧老法師胎裏素啊，媽媽一懷他就不能吃葷了，胎裏素。哎，所以你看，這個就是看好樣，總是生慚愧心！
那時候我就想，修行人，一個追求高品質的人，高了還要高，高還要高，一塵都不染，這種高潔。世間的人呢，髒了又髒，髒了又髒，髒得不知道有多髒，不知道修行，不知道做一件好事，不知道修行是什麼，道德是什麼？就憑著自己的欲望，主觀的欲望，很感慨這世間的人。
對我們學佛的來講，真的要看好樣，那還有出路，有佛可學，多幸福的事情啊！世間一般的人，你說佛是什麼？不知道。佛是不是迷信啊？是不是假的造的呀？像我們還有佛可學，有法可證。
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