白話佛經

　　大乘入楞伽經

　　現證品第四

　　其時，大慧菩薩又對佛說：世尊，請爲我等說一切聲聞、緣覺入滅次第相續相，令我及諸大菩薩了達此相後，于心、心所法俱亡之滅盡定，心無所迷惑，不墮于二乘及諸外道之中。

　　佛說：好好聽著，我當爲你解說。大慧，大菩薩至于六地、以及聲聞、緣覺斷叁界煩惱生死，皆能人于滅盡定，七地菩薩不同于二乘，念念恒入，無有間斷。二乘有煩惱生死可斷，墮于能取、所取，不得諸法無差別相，以覺諸法種種異相入于滅盡定，所以不能念念恒入。

　　大慧，八地菩薩無出入相，恒在叁昧，同于聲聞、緣覺諸心識滅，證于涅槃。自初地至六地菩薩，雖未盡滅諸心識，但已正觀叁界，一切唯心，離我、我所，不見外法。凡愚不覺，無始以來過惡虛僞習氣所熏，于自心變現能取、所取之相，故起執著。

　　大慧，八地菩薩所得叁昧，同諸聲聞、緣覺之涅槃，因諸佛之加持，不入于涅槃，若無諸佛加持，便不能化度一切衆生，不能達于如來之地，亦即斷絕如來種性。所以，如來爲其示現無量難思議功德，使八地菩薩不生入涅槃想。聲聞、緣覺耽著叁昧之樂，所以于中生涅槃想。大慧，七地菩薩，善觀心識，斷我、我所諸妄想分別，見法無我，了達諸法之生滅、自共相，于法、義、辭、辯說融通無礙，于叁昧門而得自在，漸入諸地具足菩薩菩提分。

　　大慧，我恐諸菩薩不善了知諸法自相、共相，不知諸地相續次第，墮于外道諸惡見中，所以才這麼說。大慧，至實而論，並無有法或生或滅，也無菩薩諸地、叁界往來，一切都是自心所見，而諸愚癡凡夫不能了知，因其不知，我及諸佛才作此方便說。大慧，聲聞、緣覺至第八地，耽著于無生叁昧，爲其所醉，未能善了諸法唯心所見，爲自、共相習氣所熏，計著人、我二無我，生涅槃想，不見諸法本來寂滅。大慧，大菩薩雖達無生叁昧樂境，本願大悲，爲化度一切衆生，不入于涅槃，但非不起佛法正因，惟隨于智慧如實修行，遠離能取、所取境界，了達諸法唯是心現，于一切法不生分別，不執著于心識及心識外種種性相，如是入于如來自覺聖智所證境界。

　　大慧，譬如人于夢中渡河，渡至河中便醒過來，發現身邊並沒有水，其時便想，剛才夢中所見是真

　　是妄

　　這實際上只是無始見聞覺知熏習不斷，故墮有、無之念，只是心意識妄想顯現而已。大慧，大菩薩也是這樣，從初地到七地乃至第八地，得無分別見，了達一切諸法如夢、如幻，離能取、所取，了知心、心所廣大力用，勤修佛法，末證令證，離諸心識分別妄想，悟諸法不生、不滅之理。這是菩薩所得涅槃，非壞滅也。大慧，第一義中言思路絕，既無十地對治，亦無次第相續，唯自覺智所證相應，此則名爲寂滅。