諸法如幻(下)

《修心八頌》講文(十七)

(2012-06)

地點：遼甯歸茗寺

　　 我們要放下世間八法，不等于要放棄世間八法。

　　 比如，要放下世間八法，不工作了，發工資就扔到垃圾堆裏，不是這個意思。修行人要脫離痛苦，要快樂幸福，但是不能執著要得到快樂，也不能執著要擺脫痛苦。

　　 我們想得到快樂，想擺脫痛苦，所以才煩惱。因爲執著要得到快樂，那是一種束縛；執著要擺脫痛苦，還是一種束縛。

　　 當你執著要得到快樂的時候，快樂就會離你越來越遠；當你執著要擺脫痛苦的時候，痛苦就會離你越來越近。

　　 你越想要快樂，快樂就會拜拜；你越討厭它，它就會天天在你面前。

　　 什麼原因？因爲有求皆苦，求之不得！

　　 一句話跟大家分享：你越想得到什麼，你就越得不到什麼；你越想擺脫什麼，你就越離不開什麼！

　　 我們沒有呼吸，早該到太平間去了，呼吸重不重要？(衆答：重要！)

　　 會不會老想著呼吸，會不會想：“不呼吸會死的，我得使勁地呼。”

　　 你沒有想過呼吸，呼吸不也是挺好的嘛。要是每天都想著使勁地呼吸，吃飯時不呼吸會憋死，我告訴你：真的不會呼吸了！

　　 知道結巴是怎樣練成的嗎？結巴就是越不想結巴他就越結巴。

　　 邯鄲學步的故事，我們都聽說過吧，打個比方，這裏的人走路特別美，我就跑來學，結果學來學去，這裏的人怎麼走路沒學會，自己怎樣走路卻忘記了，最後爬著回去。這就是因爲産生了貪心，有了包袱。

　　 你想要什麼，不等于老天就給你。

　　 “我想要開悟”，你就開悟了嗎？

　　 你想要開悟，就一定給你麼？

　　 不是的，因爲你越有求，反而開悟不會降臨。當你知道一切法如夢幻泡影時，對任何事情不生起貪求，應當“只管耕耘，莫問收獲”，才能得到快樂。

　　 快樂是這樣，痛苦也是這樣。比如，我想要得不到，那我想不要就得到了呗，也不對。我不想要痛苦，我想擺脫痛苦，那就是說想得到擺脫，還是想得到，還是在貪。當痛苦仍然擺脫不了的時候，就會生起抱怨，因爲要求的又沒有得到。

　　 諸位，觀察一下，知道你的痛苦和煩惱怎麼來的嗎？這又是一個關鍵。執著離開痛苦、執著擺脫痛苦，本身就是一種痛苦。痛苦本身並不可怕，可是你執著要擺脫痛苦，比痛苦本身更可怕！生病並不苦，你老是擔心自己病還沒好，老是發愁病什麼時候才能好，那才是苦。

　　 有沒有見過癌症患者，癌症本身並不可怕，大多數得癌症的人都是被嚇死的！他對癌症産生了深刻的恐懼之心，做夢都想擺脫，産生了極大的心理負擔。這種心理負擔會形成一種負面循環，導致身體免疫力越來越差。心裏面不舒服，壓力又那麼重，想想看，他的免疫力會增強嗎？

　　 大修行人跟普通人的區別，不是生病與否，而是他生病以後，怎麼樣來對待這個病。我們生了病，對這個病起了極大的恐懼和煩惱，甚至委屈，怨天尤人；而大修行人得病後，知道一切都是緣起性空，都是自己過去業力導致，所以能坦然承受、業消福增。

　　 我們學佛修行，要學會放下，學會不執著！當你不去執著，不去追求一定要得到快樂的時候，快樂自然就來了；因爲不求，你就不會有得不到的痛苦，快樂自然就來。

　　 你不執著得到快樂，這本身就是一種快樂！你不執著擺脫痛苦，並且不去逃避痛苦的時候，痛苦自然也就遠離，這本身也是解脫。

　　 剛才講世間八法，最後兩個是苦和樂，我們用苦和樂作爲比喻，其余的六個也都一樣。利、衰、毀、譽、稱、譏，依此類推，都是如此。了知諸法皆如幻，你真正證悟了，證得諸法如夢如幻的境界，知道“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”這就是空性的境界和智慧，就叫真正地放下，真正地不執著。

　　 打個比方來講，地震了，怕不怕？(衆答：怕。)

　　 要是看見電視劇裏演地震，怕不怕？(衆答：不怕。)

　　 爲什麼？假的，演戲，唬誰。

　　 實際上也是，我們之所以被一切的痛苦煩惱侵擾，你被自己唬住了，是自己唬自己，還把自己唬得一愣一愣，唬得樂此不疲。而諸佛菩薩不一樣，能直接看到諸法實相，知道一切法平等平等，能夠如如不動，萬法無侵。

　　 “解脫貪執之束縛”

　　 這些貪、嗔、癡、慢等等煩惱，非理作意的惡習，就在我們了知諸法如幻的過程中不知不覺地消失。

　　 還有的翻譯成“無執離縛而解脫”，你不求解脫，解脫自然就來了，不知不覺地就解脫！不知不覺地，這些煩惱就在相續中自然地雲消霧散。

　　 所以，我們要時時刻刻地覺醒、發願，要用真正的智慧來認知、判斷、檢視、對待遇到的一切善惡、順逆境界！

　　(終)