..續本文上一頁到，我自個先睡倒了，免得他又把我打倒在地上，還挺麻煩。他要往我臉上吐口水，讓它自己幹了，我擦都不用擦——多高的涵養！我們不要說吐一口口水，說句話都要跟他幹、吵、叫，對吧？
還有寒山、拾得兩位大士也有關于忍辱方面的對話。寒山問拾得：“如果世間有人無端地誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他。”——這都是忍辱的代表。
忍辱反映了一個人的修養層次，而不是無能。這在觀念上要認清楚，不一樣。憋著不是忍辱。韓信很坦然地從胯下鑽過去，沒有什麼啊，小不忍則亂大謀。小人就很難忍，所以他就會亂了大謀。現在有些人覺得我們國家很軟弱，其實這就是韬光養晦，小不忍則亂大謀。不能壞了我們大的戰略。現在大的戰略就是和平發展。等到你發展強大到一定的程度，什麼都好辦。你現在弱小，跟別人爭，別人正好收拾你。蒙古人有一句俗語，人分上、中、下叁等。說上等人的心胸像草原一樣寬闊，無邊無際；中等人的心胸可以容得下一只牦牛；下等人的心胸連一根針尖都放不下去，一天到晚耳朵豎得老高：“有沒有說我啊？你說我什麼？”所以我們一定要改，做大人。
我們生活的這個世界叫“娑婆世界”，爲什麼叫娑婆世界啊？就是說這個世界很苦。又叫“堪忍世界”，就是佛經裏講的，一個人要有忍辱的涵養，才能在這個世界上生活得好。因爲這個世界確實有很多的不如意。要是沒有忍辱的修養，我們的生活就會很難過，因爲在現實生活當中需要忍辱，有很多不如意的地方，如果沒有忍辱，修行就難以成就。這個忍辱絕不是憋氣啊，這個忍辱就是安住的意思，心裏平和、祥和、坦然，這叫忍辱。比如我們在念佛、打坐的時候，瞌睡來了，腿酸了，這時候怎麼辦？睡覺吧，休息休息吧，今天辛苦了，明天再說吧，這樣就不會再堅持了啊。這也屬于不能忍辱，這叫法忍啊。
我們在生活當中對衣食住行也需要忍辱。比如說吃了不太可口的飲食，穿低檔的衣服，住在破舊的房子裏，也需要忍辱。顔回就能忍辱，顔回是不是老憋氣：我是孔子這麼了不起的學生，孔子那麼喜歡我，我這麼有智慧，看我生活得這麼差，這麼窮，真是不公平啊，老天不長眼啊！顔回有沒有這樣啊？“人也不堪其憂，回也不改其樂”，你看，這就是顔回，大人物。這也是一種忍辱，叫“法忍”
如果沒有忍辱的修養，痛苦就會隨之而來。我們對大自然的氣候熱了、冷了，有些人很容易受不了。冷了不行，熱了不行，遠了不行，近了不行，高了不行，低了不行……這也需要忍辱，這都屬于法忍啊。
對于佛法的接受也需要忍辱的修養，因爲佛法跟我們固有的觀念不一樣。我們固有的觀念是，一切以自我爲中心。佛法的觀念是以衆生爲中心，也就是無我。以自我爲中心很好過，我們不用想就以自我爲中心。要以別人爲中心，把我放下來，老難過了，老不好受的。這也需要修忍辱啊，這就是修忍辱。因爲佛法的修行與我們原有的習氣是相沖突的。我們喜歡貪著，佛法教我們要出離，不要貪著；我們喜歡吃好吃的東西、穿高檔的衣服，我們有種種的欲望，名色財食睡我們全部都想要。這些欲望、希望都想得到滿足。大家有沒有在佛前經常講：佛啊，我要這個；佛啊，我要那個；我給你燒一柱香，請你滿足我的願望吧！那你有沒有去還過願？孩子考上大學了，還願去！要是沒考上，不去了，不靈！事實上都是凡夫的心態啊。佛法告訴我們，哪些欲望是合理的，哪些欲望是不合理的。有些可以做，有些是不可以做的。這叫“無生法忍”。這也需要忍辱。我們能夠忍住不去做佛法規定不應該做的事情，我們去做我們平常不想做，但是佛菩薩教導我們應該去做的事情，需不需要忍啊？佛教我們去包容，我們可不喜歡包容了，佛教我們要原諒，我們可不喜歡原諒了。都需要忍。
忍一般有叁種：生忍、法忍、無生法忍。生忍是什麼？別人對我們的罵呀、打呀、欺負啊、誹謗呀，對這種的忍辱叫生忍。什麼叫法忍啊？冷了啊、熱了啊，環境的變化啊，這些都屬于法忍。什麼叫無生法忍呢？就是佛講的“一切法無我”，這就屬于無生法忍。
我們要持戒，持戒要以忍辱爲基礎。沒有忍辱，我們戒是持不好的。忍辱對于學佛人來講非常重要，我們只有在忍辱的基礎上修行，才能“得佛圓音，具衆相好”。因爲一個人如果沒有忍辱的修養，帶著嗔恨心發出的聲音是恨恨的，說的話是硬硬的，就像丟出去的石頭一樣，砸到誰都起個包啊。有些人帶著歡喜、慈愛的聲音說的話，跟帶著嗔恨心所說的話不一樣啊。忍辱就是慈悲，忍辱、慈悲的心態所發出的聲音就會非常悅耳，人們很容易接受。所以說“得佛圓音”，所謂“具衆相好”。亦是成佛時叁十二相，八十種好。這都是要以忍辱作爲基礎才能修成的。你想不想長得漂亮呢？想不想長得莊嚴呢？想不想讓別人見了都生歡喜啊？那要怎麼辦？修忍辱。爲什麼別人見我老不喜歡呢？不能修忍辱。心量小，別人就離你遠遠的。這個講的是忍辱莊嚴。
《《佛說十善業道經》講記九 2 忍辱》全文閱讀結束。