弟子：如何才能夠算得上是真忏悔，有標准嗎？

　　釋寬見：忏，爲梵語(忏摩)的略譯，乃“忍”之義，即請求他人忍(恕)罪；悔，爲追悔、悔過之義，即追悔過去之罪，而于佛、菩薩、師長、大衆面前告白道歉；期達滅罪之目的。又有一種說法，忏與悔具有程度不同之意義，忏，是請求原諒(輕微)；悔，是梵語(阿缽底缽喇底提舍那)之譯，即自申罪狀(說罪)之義(嚴重)。

　　一般來說，忏悔，就是悔謝罪過以請求(對方)諒解。

　　對以往所做之罪業生起猛厲的追悔心，因此到善知識面前去發露忏悔。怎樣才算是猛厲的追悔心？可以從這麼一個角度去講：有些人不痛不癢地忏悔，算不算？忏悔啊，我錯了錯了錯了，我錯了還不行嗎？這是不是真忏悔啊？這是敷衍了事嘛。道歉也是一樣，怎麼道歉算最真誠的道歉啊？怎麼才算發自內心呢？你看，廉頗對蔺相如是不是忏悔啊？什麼叫真道歉啊？負荊請罪，這個可以算是一種真忏悔。多學習古代的這些賢德的故事。

　　還有一個講法：《往生禮贊》一書中將忏悔之相分爲叁品：

　　(一)從身體之毛孔與眼出血者，稱爲上品忏悔。對自己過去所做的罪業産生的悔恨到什麼程度？身體之毛孔與眼都會出血。這是上等的忏悔。真正的悔能夠到這樣的程度哦。我們有時候會不會非常非常地悔恨？會産生一種揪心的疼，因爲自己做過的一件事情。比如說要是有時誤傷了自己的孩子，類似啊，當然可能還沒有到毛孔流血、眼睛出血。

　　(二)從毛孔出熱汁，從眼出血者，稱爲中品忏悔。

　　(叁)全身微熱而眼出淚者，稱爲下品忏悔。下品的忏悔呢，只是有些難過而已。可是我們大多數人的忏悔，連難過都沒有。好好好，我錯了，我錯了還不行嗎？我都認錯了，你還要我怎麼著吧？這樣忏悔算忏悔嗎？下品忏悔都不算。我錯了，他還不是一樣，半斤八兩，他不也錯了，他比我錯得還離譜——這樣算不算忏悔啊？根本就不算忏悔。我回憶起來我以前所做的一些錯事，想起來還真有一點那什麼……真正的忏悔，不是那麼一筆帶過，不痛不癢的，忏悔要發自內心。

　　又，如果忏悔心一起，立即不取造罪之念者是爲上品，隔時不取念者爲中品，而隔日不取念者則爲下品。以上稱爲念時日叁忏悔。

　　弟子：忏除罪業當中第一條，深悔所做第叁項——産生速速脫離罪孽的心念，與忏除罪業當中的第叁條——誓不作惡有何區別？不都是生起永不造惡之心嗎？難道是程度不一樣嗎？

　　釋寬見：講的角度是不太一樣的。迅速，有個著重點，是迅速脫離這種罪業，迅速脫離呀。如果想脫離自己的罪業，以後慢慢地忏悔就好了，何必著急呢？這不是迅速啊！這種想法是很愚蠢的，因爲在業障未清淨之前，自己很可能就已經死去了。所以說不能夠等待，要迅速去忏悔，脫離罪業之念。所以，這個可以講要迅速，就是馬上去做的意思。誓不作惡呢，則偏向于就說是永不再造，著重點不太一樣。

　　弟子：“罪從心起將心忏，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是者名爲真忏悔。”這段和這裏講的忏除罪業是一樣的嗎？

　　釋寬見：是啊。這也可以屬于善行對治力。觀空嘛，善行對治力。

　　弟子：以上罪從心起將心忏是否屬于無相的忏悔？而這裏講的忏悔罪業是否屬于有相的忏悔呢？

　　釋寬見：有相忏悔和無相忏悔都包括進去了。觀空也是一種善行，無相的善行是真正的善行，都包括進去了。