弟子：我們都要往生西方極樂世界，師父要求我們發心：希望衆生往生，我再往生。我知道理論上是這麼回事。我自己都沒修好，怎樣能做到能夠幫助衆生去修行呢？

　　寬見法師：這個涉及到兩個很容易弄錯的地方，你想找問題,先不要從別人身上找問題，這個很容易弄錯很關鍵，慢慢來。

　　《梁皇寶忏》中說：“我等不爲自身，求無上菩提，而爲救濟一切衆生，取無上菩提”。我們都是爲自身求無上菩提，爲自身求離苦得樂。這個差別就是差那麼一點點，我們不知道，是啊，我就是要求取無上菩提啊，錯了嗎？你是爲自己呀。把自己放哪啊？放到衆生裏頭啊，一切衆生就是你啊，一切衆生成佛了你就成佛啦。爲什麼地藏菩薩--衆生度盡，方證菩提？衆生都從地獄出來，我就出來啦，衆生不出來我就出不來呀，衆生就是我呀，衆生平等啊。很深很深，自己慢慢思維，衆生樂故我樂，衆生苦故我苦。衆生的苦不解決，你的苦就解決不了。

　　但是你說，不可能，是指你這種菩提心是否圓滿，很深奧，這個道理非常深奧我們都錯了，我們爲自身求無上菩提，我發願求取無上菩提，我發願一定要成佛，你看，多自私啊。而爲救濟一切衆生取無上菩提，《梁皇忏》又說：“從今已去，至于成佛”，就是從今以後，一直到成佛，“發誓應當荷負無量無邊一切衆生”，應當把一切衆生放到我的肩上，荷負無量無邊一切衆生，起大慈悲，盡未來際，所有的衆生如果有叁途的重罪，六趣的種種的苦，我等誓不逃避這些苦，以身救護。“令此衆生，”令這些衆生，“得安隱地，唯願十方盡虛空界一切諸佛”。看到我們問題在哪裏嗎？有人覺得，地藏菩薩真可憐啊，什麼時候成佛啊！他只有這樣才能成佛。

　　當然很難的，事實上我們理上都還沒有明白，我想成佛,反正你就無所謂了。比如說，你做這樣一個功課：把你的敵人列一個表，你過不去的人列一個表，一個個把他裝進來。你的敵人他痛苦或者不痛苦，跟我沒關系，一個個裝進來。我們修行的時候，最應當重視的是誰啊？你的仇人。我們拜佛的時候，應該怎麼看啊？左肩爲父親，右肩是母親，前面就是你的仇人，仇人在最前面啊，拜佛的時候，叁界六趣一切衆生全部圍繞，拜佛你的仇人先拜，你在他們的後面拜，你的父母在你兩邊拜。你列一下，一個一個來，有時候很痛苦，哇，看他的名字都討厭，惡心。我就看啊，一個一個往這裏頭放，試試看，一想二想叁想嘛，試試看。當然裝進來並不表示什麼，首先你心裏頭面對他沒用障礙，一個個裝進去，看到他就發愁，一個了，你能超越一個你都不得了，超越一個，超越第二個、第叁個就容易啦，第一個最難。這才是真修行啊。

　　比如說我拜佛的時候想到他跟我一起拜，我幫你一起拜，替你一起拜。我們一般拜的時候都想我最喜歡的人一起拜，我拜，他們有功德。好，我的仇人跟我一起拜，回向的時候，我們一起回向，一起修行，念佛的時候你就想他跟我一起念，他也有功德。我就想，哼，你不念，你將來死定了，你不修行你將來去不了極樂世界，你下地獄，我是極樂世界見了，你在地獄，我在極樂世界，呵呵！不行啊，你試試看，做做這樣的功課，念佛的時候，就想著，仇人在你前面拜，你在他後面，他比你還先拜，他老大，這是修行的竅門，這個是真修行，這個不需要太多，不需要記性好。但我講這個大人很容易理解，小孩不容易理解，因爲他沒有仇人，仇人很少。