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　　1：念頭一起，轉成“阿彌陀佛”，就是轉八識成四智。這個【四智】是什麼？

　　2：怎樣才算是真正“都攝六根，淨念相繼”？ 在逆境中不起煩惱，是否是：“都攝六根，淨念相繼”？

　　釋寬見：

　　其實這些概念之類的問題，你百度查一下就知道：

　　1、四智，指四種佛之智慧：一，大圓鏡智；二，平等性智；叁，妙觀察智；四，成所作智。是轉凡夫之第八識、第七識、第六識及余之五識，如其次第與成就佛心相應的智慧。

　　2、通常而言，“在逆境中不起煩惱”和“都攝六根，淨念相繼”說的不是一回事。

　　“都攝”就是收攝、管住、做主的意思，“都攝六根”就是將眼、耳、鼻、舌、身、意六根，都攝住在佛號上。

　　六根當中最重要的是耳根和意根，這兩根的功能最全，也容易馳逐外境。如果把這兩根攝住了，其它的如眼根、鼻根、舌根、身根也就不攝自攝了。

　　攝耳根的方法就是自念自聽，從心裏念出聲音再從耳朵聽進去，心與聲相依，小內循環，就能把耳根攝住。

　　攝意根的方法，可采用印祖的十念記數法。念第一句佛號記1，念第二句記2……念第十句記10，再從1記到10，循環往複。這樣給意根派了記數的任務，意根自然不容易跑，這就是念茲在茲。如是持念佛號，靈靈不昧，念念相續，即是淨念相續。日常工作生活中，恒常系念佛號，如子憶母，如是熏習，自然與萬德洪名、淨土依正莊嚴日漸親切。

　　憶佛念佛，現前(現生證得念佛叁昧)當來(帶業往生，花開見佛)必定見佛。大勢至菩薩的授記，吾人當拳拳服膺。