..續本文上一頁明已照遍一切世間，引起無量衆生對佛的尊崇，這都是爲了今天演說微妙的實相法印。舍利弗，你知道我的本意，我早已立下誓願，要使一切衆生證成佛果，與我毫無不同之處。昔日的誓願如今已付諸實施，即教化一切衆生，使他們都證得入佛道。
如果我遇著衆生，全講些高深無上的佛道，那麼，沒有智慧的人便會思想混亂，迷惑不明，所以，也就不會信奉。我知道這些衆生未曾修行善業，沒有種下善根，他們貪著于財、色、名、食、睡等五種欲望，愚癡愛戀，窮追不舍，從而産生了種種煩惱。由于貪著于五欲，造下了無盡的惡業，所以他們總是輪回轉生于地獄、餓鬼、畜生等叁惡道之中，或是在整個六種輪回之道中生生死死，死死生生，備受諸苦的煎熬。受孕胞胎，生微末之形，今世出牛胎，下生入馬腹今生張家子，來世李家女，生生世世，輪回不息。功德微薄、福業很少的人總是要受各種痛苦的逼迫的。這些人已陷入邪見的密林之中，他們或執著于有，或執著于無，堅持此等錯誤的觀點，其數共有六十二種之多。這六十二種觀點全是荒謬不實之法，可他們卻堅定信受，不願放棄。還有，他們傲慢自大，善于谄媚奉承，不正直坦率，心地不誠實。這些人于千萬億劫之中，連佛的名字都沒有聽過，也從沒有聽聞過真正的法義，所以說，這類人的確難以度化。
舍利弗，由于這些人福慧太淺，邪見太深。所以，我便爲他們設計了一套權宜之法，給他們講斷除諸苦的辦法，爲他們指示出清淨妙樂的涅槃解脫境界。我雖然爲他們說涅槃寂滅之法，但這只是權巧方便之計，並非究竟真實的寂滅之法。其實，任何東西本來就是自性空無，寂滅無實的。佛弟子只要依佛的教法修行，循序漸進，回小向大，必然會體悟到一切非真，本自寂滅的實相妙法，所以，他們終將在未來的世代裏證果成佛。
我通過方便權巧之力，爲衆生開示叁乘法門，雖然有聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的區分，但從本質上講，所有的佛都只是說一乘的道法。說叁乘之權教，是爲顯示一乘之實教，從開始的叁乘必將會歸于一乘。所以，今天在座的所有大衆皆應該消除疑惑，要知道，諸佛的話語沒有兩樣，他們所說之法只是一乘而無二乘。在過去的漫長歲月中，曾有過無量無數的佛相繼滅度，其種類成千上億，多得不可思量。所有這些佛都通過各種因緣法、譬喻法等許多方便法門爲衆生演說佛法，引導他們體悟真實之法相。這些佛其實講的都是一乘佛法，他們相繼教化無量無數衆生，使其最終證入佛道。這些大聖之主的佛知道一切世間的天衆、人衆等各類衆生內心深處和各種欲念，所以才隨宜巧設種種方便法門，借此來顯出第一義的佛乘。
如果有這樣一類衆生，他們在過去生中，曾遇到過許多佛，只要他們能聽聞佛法，並依法修行，即布施度悭貪、持戒度毀犯、忍辱度·恚，精進度懈怠，禅定度散亂，智慧度愚癡，如此修持六度萬行，增長福業慧根，那麼，這些衆生都已成佛了。諸佛滅度之後，如果有人懷著純善溫軟之心，修習正法，日積月累，功德圓滿，那麼，這衆生也均已證成佛道了。諸佛滅度之後，那些供養佛舍利的人，修建起成千上萬個佛塔，並以金銀、玻璃、砗磲、瑪瑙、玫瑰、琉璃、珍珠等清淨莊嚴的寶物進行全面的妝飾，同時，還用鉸鏈莊嚴諸塔。或者有人建造石廟，用·檀香及沈水香恭敬供養，或者以香木及其它木材和磚瓦泥土等蓋佛廟，或者在曠野之中，積土成一座佛廟，或者小孩子玩耍時，聚沙爲佛塔，等等，像這樣的人，都該證果成佛了。如果有人要爲佛樹立形象，用種種不同的材料雕刻成佛像，這些人皆已證成佛道了。或者以七種寶物，·石、赤銅、白銅、白·、鉛、錫、鐵、木、泥、塑料、漆布等作成佛像，這樣的人也都成佛了如果有人彩畫佛像，將佛像畫得非常圓滿莊嚴，這些人無論是自己畫，還是請別人畫，他們也都成佛了。甚至小孩子玩耍時，用草、樹枝、筆或者指甲等畫作佛像，這類人漸漸積累功德，具備大悲之心，從而最終證成佛果，並在佛位上教化菩薩，度脫無量衆生。
如果有人在塔廟之中，面對佛的莊嚴寶像或畫像，以鮮花、諸香、寶幡、寶蓋等恭敬地進行供養；或者請人演奏音樂，如擊鼓、吹奏長角、貝螺、笙箫、竹笛、箜篌、彈琴、琵琶、敲打铙钹，等等，將所有這些美妙的音樂全用來供養佛；或者以歡快喜悅的心情，歌唱梵音，贊頌佛的德行，甚至于只唱了一小微小的聲音，像這樣的人都以證得佛位了。有的人定力不足，心常散亂，這類人如果能在畫像佛面前，用甚至一朵花進行供養，那麼，他們將慢慢地見到無數個佛。或者有人以禮拜、合掌，甚至只舉一手或只稍微低一低頭等方式供養佛像，他們也會逐漸見到無數個佛。這些由最初的一念發心，漸積功德直到得見無數佛的修行者，自然而然地至高無上的佛道，並廣行教化，度脫無數的衆生，使他們都進入無余涅槃的解脫彼岸，就像薪盡火滅一樣，永遠解除衆生的痛苦。另外，如果有人精神散亂，但只要能到塔廟中念一聲“南無佛”，他們最終皆可證成佛的無上聖道，因爲，萬德圓融始于一念所種的佛因，將來必定得佛果。
如果有人在過去世當中，無論是過去諸佛在世時，還是滅度後，只要能聽到《妙法蓮華經》這樣的佛法，那麼，他們就都已成佛了。未來世中的佛有無數之多，這些佛也都是通過方便法門來說法的。任何時代，任何世界的佛都以無量無數的權宜方便之法，演說權教，顯示實教，引導衆生逐漸證入佛的清淨聖智。所以佛的說法，就沒有不成佛的。一切佛當初誓願都是，不但自己要修行佛道，而且還要讓所有的衆生也都來修行他們所修行的佛道，並最終證得這種無上的佛道。未來世中的諸佛有百千上億的法門，但無論有多少方便法門，其最真實的法只有一乘法。十方諸佛都是福慧具足的兩足尊，他們了知諸法本無自性，不過佛種種的法門是從緣而生起的，所以，爲這一乘的佛教，才顯說其它的各種教門，如藏教、通教、別教等。這種一乘佛法所住的法位總是在世間去追求這種無上的佛法。我釋迦牟尼佛在菩提道場成佛以後，明白了這種道理，所以，如今我作爲你們的導師，便用世間的種種方便法門來闡釋這種微妙的一乘佛法。
天上和人間所一致恭敬供養的佛，在現世的十方之中足有恒河沙數那麼衆多。所有這一切的佛爲了使衆生得到安穩，故而出現于世，他們也都在講說這部《妙法蓮華經》。這些佛都知道最徹底、最圓滿的寂滅之法，知道萬法寂滅的實相妙義，可是他們若一開始就講這種至高無上的實相妙理，就不會有人明白，于是他們便以方便之力，顯示出各種各樣的道法，當然，這一切方便法門，究其真實，都是爲了顯示唯一的佛乘，使所有衆生最終都能成佛，從而得至高無上的解脫。佛知道衆生的一切行爲，知道他們內心深處的所思所想，知道全心全意前生所習染的各種業果，也知道從生欲望、本性及其精進之力，還知道衆生的天賦聰慧或愚鈍，所以，佛便以各種因緣、各種譬喻和各種不同的言辭，隨順衆生的各種不同根性、不同狀況而應機說法，方便教化。
今天，我也是如此，爲了使衆生獲得安樂隱逸，以種各樣的法門宣示佛道。我以佛的無上智慧之力，深知衆生的各種欲望和本性。所以，我才通過各種權宜之法爲衆生演說各類法門，以使他們都能法喜充滿，欣然奉行。
舍利弗，你應當知道，我以佛眼觀看，看見天上、人間、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道之中的所有衆生，他們不懂佛法，不修正業，所以毫無智慧，是真真正正的窮困者。一旦進入這種生生死死，死死生生的險惡之道，就必然會相繼輪回轉生，世世受苦，綿綿不絕。因爲衆生爲無明所縛，個個深深地執著于錢財、美色、名謄、飲食、睡眠等俗世之欲，無休止地追求眼、耳、鼻、舌、身對色、聲、香、味、觸五境的快感，就像牦牛貪愛其尾巴一樣，由于貪愛的緣故，自我蒙蔽，猶如黑暗之中的盲者什麼也看不見，所以，他們也不去尋找威力無比、能救拔一切苦難的如來佛，也不求佛爲他們指示斷除苦難的方法。如此以不，這些衆生便越不越深陷于各種錯謬觀點之中而不能自拔。痛苦中煎熬的衆生要想舍棄他們的苦根是多麼的不容易啊！佛看到這些尚在苦海裏沈浮又無出期的苦難衆生，便産生了大慈大悲的願力，發誓要救度這些可憐的受苦者。
我最初成佛坐在道場的時候，在菩提樹下靜靜觀察，有時也繞著樹漫步，整整二十一天，我都在不停地考慮如何救度衆生的問題。我所看到的智慧，微妙難測，是宇宙間至高無上的智慧。可是衆生的根基卻非常愚鈍，他們迷于眼前的欲樂，不知自己的愚癡。像這些沒有智慧如同盲有一般的衆生，我如何去度化他們呢？這時，色界天的大梵天王、忉利天的帝釋天王、守護世界四大天王、住在色界之頂的大自在天王，還有其它許多天神以及各天王的眷屬千萬之衆都不到我的面前，恭恭敬敬地合掌致禮，懇請我講說佛法。我心中暗想，假若我只稱贊、演說唯一的佛乘，而不說那些淺顯易懂的小乘方便法門，那麼這些沈淪苦海之中，根性愚鈍的衆生是不會皈信這種高深的佛法的。而且，由于他們不信此法，甚至會造成極大的罪過，將來反而更慘，會轉回墮入地獄、餓鬼、畜生等叁惡道之中，這麼說來，我甯願不說這種微妙的佛法，還不如趕快進入涅槃，不要在世間說什麼法了。
忽然，我想起過去世中的諸佛及其所施行的方便之力，由此使我意識到，我今日所證得的無上佛道之法，也應該通過叁乘法門演釋。當我這麼思考時，十方諸佛一下子都顯現在我的面前，他們用佛的清淨梵音安慰我說：“太好了！釋迦文佛！你真不愧是世間第一個大導師，你獲得了這種無上的妙道，並依照佛的辦法，運用權巧方便的力量，爲衆生分別講說。我們十方佛也都得到了這種最微妙的第一法，因爲衆生根性的緣故，我們分說聲聞、緣覺、菩薩這叁乘法門。愚鈍無知的人喜歡小乘之法，他們不相信自己還能成佛，所以，只能用權巧方便的法門，分別講說初果、二果、叁果和四果阿羅漢等聲聞果位以及緣覺果位，菩薩果位、直至佛的果位。雖然說了叁乘法門，但實際上乃是爲教化菩薩修行終極的佛乘法門。
舍利弗，你應當知道，當我聽見十方諸佛上述極其清淨微妙的聲音時，我立即口稱“南無諸佛”，心中又這樣想：我現身于這個娑婆世界，這是一個充滿汙濁和罪惡的世界。諸佛剛才說得很對，我也應該像他們那樣，以各種方便法門教化衆生。我這樣想過之後，便立即前往波羅奈國的鹿野苑，最初隨我修行的那五們侍者至今依然在此修道。我所證悟的佛法是微妙的實相之法，在這種道法裏面，一切事物和相寂滅之法只可理會，不可言傳。于是，我便以方便之力，假沒了四谛、八正道等種種權宜法門，爲·陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩诃男拘利等五位最早的比丘講經說法，這就叫作轉*輪。我在鹿野苑初轉*輪，爲衆生指出了一種妙樂寂靜的涅槃境界，從此便有了涅槃之音，有了阿羅漢之名，有了苦、集、滅、道等各種法和須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等各種僧的相互差別之名。我從久遠劫修持佛道以來，就一直稱贊這種涅槃解脫之法。衆生若能證得涅槃的妙理，就會永遠斷除人生的各種痛苦，所以，過去我常常給你們說這種法。
舍利弗，你應當街道，我看見佛弟子中立志追求佛道的人足有無量千萬億之衆，他們都懷著極其恭敬的心情，來到佛的所在地。這些人過去曾在其它諸佛那裏聽聞過佛用方便法門所說的法。鑒于這種情況，我又在想，如來佛之所以出現于塵世，乃是爲了演說佛所證悟的無上妙慧。今天，正是說此佛慧的時候。舍利弗，你應當知道，那些諸根愚鈍少有智慧的人，不僅貪著于事事物物的相狀，而且自以爲是，輕浮傲慢，他們是不會信受這部大乘之法的。現在，這些愚癡傲慢的人都已退出法會了，所以，我已欣喜無畏，在這些菩薩之中，就應該徑直舍棄權宜的方便法門，而以開門見山的形式，直截了當地講說至高無上的佛道。我相信，在座的菩薩們聽了這部大乘之法後，籠罩在他們心頭的一切疑網將消除無余，在座的一千二百多名羅漢也將與所有菩薩一樣，全部證成佛果。
同過去、現在、未來叁世諸佛的說法儀式一樣，我今天也說唯一佛乘、更無余乘這種毫無分別的微妙之法。諸佛出現于世是非常難以遇到的，往往要經過極其久遠的年代才能碰到一佛出世。即使佛出現于世 ，但要碰到佛說這部《妙法蓮華經》也是非常難得的。就是等無量無數劫這麼漫長的時節，要聽到這部無上之法也是很困難的。即使佛開始講這部法，而真正能聽到的人，也是極其難得。就像優昙花那樣名貴而難得一見，無論天上諸神還是地上人類，都非常喜歡這種花，可它非到一定時候，是絕不會開放的。如果有人聽了這部《妙法蓮華經》之後，歡喜贊揚，甚至只說出一句稱贊的話，這也算是已經供養了過去、現在、未來叁世十方中的一切佛，這些人是比優昙花更難得、更可貴的。所以，在座諸位能聽聞如此妙法，真乃叁生有幸，你們切莫懷疑，切莫猶豫，請相信我釋迦牟尼佛是諸法之王，我已得到了無上妙樂的真實智慧。今天我就如實普告參加法會的各位以及未來的一切衆生，我只用一乘的佛道來教化一切菩薩。在此一乘佛道裏面，沒有教化聲聞弟子的小乘法，也沒有聲聞弟子所追求的小乘果位。舍利弗，你們這些佛弟子，無論是聲聞衆還是菩薩衆，都應當知道，這部微妙的《法華經》是叁世十方一是最奧秘、最核心的道法，切莫再生一絲懷疑之心。
諸佛弟子，如今正值五濁惡世，邪見泛濫，貪欲橫流，災社禍連綿，汙濁不堪。人們只知享樂，欲壑難填。這類迷昧的衆生終究是不會追求佛道的。未來世界中的邪惡之人，一旦聽聞佛說一乘佛法，肯定會心生疑惑，不能信受，甚至還會毀謗佛法，由此造成無盡的惡業，從而在輪回轉生過程中，墮于地獄、餓鬼、畜生等叁惡道之中，但是，也有這麼一部分衆生，他們面對濁惡的世風，生出慚愧之心，有意改惡從善，追求清淨，立志得無上的佛道。對于一部分人，如來佛就應當爲他們宣講、贊頌《妙法蓮華經》的一乘無上道法。
舍利弗，你應當知道，十方諸佛法都是一樣的。爲適應時代的特性，他們都以億萬種方便法門而隨宜說法，因材施教，化導衆生。如果衆生不隨佛修習，是不會明白其中的道理的。在座諸位現在都已知道這種真實有妙法了。諸佛是世界的導師，他們都是以方便之力隨宜說法，對此，你們不要再有什麼疑惑了。現在，你們聽了這部《妙法蓮華經》，應該生大歡喜心，生難遭遇想。你們也該明白，自己將來一定會成佛。
《妙法蓮華經 方便品第二》全文閱讀結束。