..續本文上一頁時候別人一塊，我八毛，反正他說都是手藝活，我辛苦一點不要緊。他是用做事情來跟別人結善緣的，沒錢就算，就是這樣。
修行更加要這樣，我們說念阿彌陀佛求往生，那要比那個境界更高的。不僅僅做一個善人，自淨其意，不思善，不思惡，自淨其意，因爲不是做一個善人就可以達到修行的境界的。
科學難解的神通現象
昨天我在網站裏面，看到有一個題目，叫《科學家也不能否認佛教的神通》。爲什麼呢？因爲在印度的北方山區裏面，有一個人他能夠飛起來。後來科學家們知道這個事情，就覺得很奇怪，人怎麼可能飛起來呢？就約了好幾個科學家帶著儀器、攝相機，騎著馬，十幾天趕到山區裏，找到了傳說當中的那個人。
那個人很平常的，住著小小的破破的一個房子。當這些科學跟他聊天，然後要求他：“你能不能飛來讓我們看？”他馬上就很輕松的答應了：“可以啊，你等明天早上日出的時候就可以。”
第二天，這批科學家就把攝相機也架好，科學儀器都擺好，然後這個人就坐在他那個破房子門口，跏趺坐，坐好之後兩叁分鍾人就飛起來了，越騰越高、越騰越高，騰到空中，腿還換姿勢，還能做運動。然後過了幾十分鍾，才慢慢地落下來。
這些科學家們目瞪口呆，攝相機從各個角度拍攝，然後用各種測試儀測，就發現蠻奇怪的，他的身上有一股巨大的能量，這能量到底怎麼來的不知道，是什麼能量也不知道。其中包括美國的一個大科學家，和印度的幾個科學家聯合去勘測這個事情。
在廿十世紀初的時候，一九一零年，有一個英國人也是一個探險家，他在緬甸熱帶雨林裏走的時候，遇到一座寺廟，這座寺院就有一個老和尚，他借宿在這個寺院裏。
第二天，他們發現一個很奇特的事情，這個廟也是很小很破，這個老和尚早上打坐的時候，就坐在門口。他早上也很早就起來了，結果發現這個老和尚坐在那，慢慢、慢慢就飛起來了，他一看這是什麼？趕快拿照相機就拍(一九一零年那個時候已經有照相機了)。然後這個老和尚飛起來，繞著山林飛了幾圈，慢慢又落回來。
後來這個科學家回去以後，把他拍的照片和他記述的事情發表在英國最主要的一個刊物上。很多人不相信，他們說你這個好像是魔術障眼法。他說：“不可能，因爲沒有約定過，是被我偶爾看到的。”
另外一個法國的探險者也是，他到尼泊爾喜瑪拉雅山那邊探險的時候，找了一個向導，這個向導正好是一個喇嘛師父。他就覺得很奇怪，在雪地裏他自己一踩就陷下去了，而且陷的很深，那位喇嘛師父踩在雪地上，根本連腳印都沒有。這時候才發現這個師父走路是飄的，那腳根本不踩在地下的，而且一陣猛風吹過來，這個師父還被吹的飄一下。他自己每走一步就陷下去，高山跋涉很累，這個師父還拉著他走。
特別是走到一個大峽谷的時候，二百多米深，寬有一百多米寬，這個大峽谷要想過去是很危險，峽谷下面又是水，峽谷又很深。按照一般性情況的話，至少要一兩天時間才能翻過這個峽谷。
這個探險家犯愁的時候，這個師父對他說：“不要緊，不要緊，你把眼睛閉上。”然後這個師父就把他背在背上。背起來之後，這個探險家就聽到耳邊呼呼的風聲，然後他眼睛一睜開嚇壞了，這個師父正背著他飛越峽谷，正在空中飛呢！
這是一九一二年的事情，這個探險家把他的經曆寫出來，把他這一路上的照片發表出來。
爲什麼西方人這麼對喜瑪拉雅山、對我們佛教，不管是南傳、藏傳、還是漢傳這樣的著迷，很奇特！他去探險，自己親自遇到這樣的事情。
你像印度的那個老人，其中的一個科學家他還蠻有經濟頭腦，他說你願不願跟我們出去？我出重金給你，你向世界人表演。這個老人家他不願意，世間的這些名利早就淡化了。
科學家沒有辦法測定這個到底是怎麼樣的，而且那些科學家說，如果這些東西能夠成立，現代的科學理論完全就被推翻掉了，都是假的，“無眼耳鼻舌身意”，沒有的。一個新的理論誕生出來，舊的理論就沒有用了。科學也是衆生業力顯現出來的，我們現在這個世界是業力所造的，就是靠的這些錯誤的東西。
《我的出家因緣》裏面，我也提到過這個，我去泰山碧霞寺，那個道士就問我：“你相信人會飛嗎？”我說：“我相信！”聽到這裏，大家勁頭都提起來。他說晚上九點鍾來見，我晚上九點鍾去，結果沒見到。第二天他見到我對我說，他臨時有事，找另外一個人來接我的，那個人我又不認識他，他也不認識我。現在道士裏面還是有修到可以飛起來、飄起來的。我們佛教、道教裏面還是有。
那個文章後面講的，更多的還是這些。有一個公開表演人飛起來的，演了四十年，最高飛到廿十四米，那是一個基督教徒。然後同時又記載了幾個天主教徒、基督教徒。其中有一個人他因爲有很深的宗教情感，只要他參加宗教儀式，一激動的時候人就會飛起來。
還有一個是探索西藏神秘力量的，一個女的，有名有姓。她在西藏就曾經發現這樣一個瑜伽師，這個男的一年四季都不穿衣服的，修到這個功夫。而且一不小心就飛起來，他自己有時候都不能控製，他怕飛起來後落不下來，怎麼辦？身上綁個鐵鏈，鏈子上拴一塊大石頭，把自己壓著，怕自己一不小心飛起來了。
這都世界上有記載的，不要說過去了，這都是現代的事情。更多的一些是以表演魔術的形式在飛，魔術是一個方便，其實他真的是會飛的。
你說我們無量光無量壽不知道，你哪裏知道會怎麼飛？你對這個現象不了解，你怎麼知道無量光無量壽？所以學佛要用科學的心理來學，這個所謂的科學，不是現代的科學，是用追求科學精神的那種心來學。既然真實地存在這種神奇的事，真實地存在極樂世界，我們也信，我們也願意，所以我們行，也要好好行的。
“放下身心”的訓練
這叁天法會就是行，大家結一個緣，訓練訓練，否則一死了之後，阿彌陀佛的光現前了，你也不知道那是阿彌陀佛的光。還有就是你要往生，這也是要訓練的，因爲死總是有挂礙的，你對現在的生活沒有放下，你沒有訓練。
這叁天就是訓練，念念阿彌陀佛，能不能徹底身心內外一切無挂礙？放下這些挂礙，這要訓練的。在阿彌陀佛聖誕的時候，我們就借著這個機會，深入地來訓練自己，有沒有把身心放下？如果說極樂世界是真實存在的，那你去，你准備好了沒有？
我們前面問大家：阿彌陀佛來接你們，要去嗎？說要去的，那是講講的。現在讓你們都坐好，讓你們飛起來，你們敢不敢？這是要有心裏准備的。有的人乘飛機還不敢乘呢，一聽要坐汽車，馬上就吐了，暈車了。不是說坐到車上才暈，一聽說要坐車就開始暈了，心裏障礙是很大的。這麼簡單？敢飛？坐在飛機上還怕呢！你說說看，我們人的心理障礙有多大？
現在不讓你飛，現在腰上綁一個安全帶，給你吊在半空中，你說你怕不怕？有一個繩子吊著，你還會怕，萬一繩子斷了怎麼辦？有的還不是綁呢，直接把你裝在鐵籠子裏，給你吊到一百米高的時候，你就嚇死了，爲什麼？有恐高症的。
你知道人有多少心理障礙？這心理障礙在這叁天當中克服克服，你要回光返照。這麼容易啊？要訓練的。訓練到大勢至菩薩來跟你說：“某人啊，你某年、某月、某日可以走了，准備准備好！”這你心裏開心死了，心裏開開心心的准備。否則你沒有准備好，哪天不要大勢至菩薩，哪個醫生跟你說，你活不了叁個月啦！那不愁死啊！你念佛念好了，醫生跟你說你是某月、某日要死了，家裏辦辦後事去吧！那你就當他大勢至菩薩給預知時至好了。不是那麼簡單的！有時候我們沒有仔細去想，仔細去想，真的不是那麼簡單的。
修行修什麼？就是去這些虛妄的東西，去習氣毛病。極樂世界是真實存在，阿彌陀佛成佛以來已經十劫了，我們到現在沒有准備好。真的不是那麼簡單的！你們夢裏有沒有夢到自己飛過？夢到你們怎麼飛的？看著下面怕不怕？看著這個世界怕不怕？要訓練的。
我們對這個世界輪回的已經很熟悉了，對極樂世界根本不太了解，但是堅定地信仰有極樂世界，在這個地球、在這個宇宙、在我們這個平凡的空間，還有不平凡的空間，你要這樣想！往生極樂世界的時候沒有來去的，就是恍然之間，在這個平凡的空間裏，打開了不平凡的空間，就這樣子而已，准備好了沒有？好像民間傳說一樣，你如果看到天開門的話，你許什麼願都能夠成功。爲什麼民間這樣傳說？但是我們很多人，如果你一旦看到天門開的時候，你會許什麼願？到時候什麼願都忘掉了。
這要平時訓練的，求生極樂世界的人往上那天，極樂世界的門必然會開。不是說一定要到慧日寺來往生，念佛念好的人，你自己躺在家裏，家裏再破也不要緊，那個時候再破也無所謂。反過來說，你那個家裏黃金做的也沒什麼用的，極樂世界門一開，你那個就沒有了。十大願王裏講“命終的時候，不相跟隨，”再好的眷屬不會跟著你，再好的金銀財寶也不會跟著你，唯有功德會跟你。西方極樂世界會現前，那時候你睡在家裏床上，恍然之間，極樂世界一道光就開了。
不是要到慧日寺來，到慧日寺來幹嗎？平時走的動來聽聽法，是這樣，知道嗎？不是說我們出家人貪著住這裏，作爲一個寺廟，它有一個社會功能，出家人可以在這修道，也可以接引衆生來聞法。並不是說我們貪在這裏，貪在這裏有什麼用啊？如果大家都說寺廟好、寺廟好，都跑到寺廟裏來不如理如法，那不如法的來了，如法就會走掉了。現在末法時期，大多數屬于這樣，真正修行的人很煩的，不願意看到這個的。
雖然我說這次法會要求要高，少來一點就質量高一點。質量高一點怎麼樣？培訓培訓，高級培訓班一樣。真的業障都很重，別看我們來的不多，還是業障一大批一大批的帶來。雖然我沒來誦經，今天整個背都痛，衆生業力還是很重的。但是還要接引一些，培訓培訓，不容易的。
珍惜寶貴的修行機緣
大家有向道的心，確實懂得怎麼修行，乃至生真實的忏悔。能真的生起一種慚愧心非常重要，否則陪著有什麼用？大家看《我的出家因緣》就知道了，我們特別喜歡修行的，像《我出家因緣》裏面，我也提到我自己在小乘無我的修行當中，也已嘗到那種味道的，但是我們要生起這樣一個菩提心，對衆生同體的悲心還是需要。
但是並不是說我們就滿足于這種真實的有衆生相可見，沒有一個人來，我可以觀想整個世界所有衆生四生六道，也照樣可以，我們心並沒有遮蔽住。雖然這樣觀，但是沒有一個真實的衆生相，《金剛經》裏說“令一切衆生皆入無余涅磐，而實無一衆生得度者。”爲什麼？因爲衆生了不可得，衆生依虛妄而生。雖然有度衆生的心，卻不見有度衆生的相。
如果衆生執自己是衆生，業障一大堆，還不知道慚愧，也不知道回頭，那就不是一條道上的人。如果願了生脫死，知道自己是凡夫業障深重，那師父還能帶你。滅凡夫相，滅自己的我相，法執的相，破無明煩惱的業力，可以幫你解開，否則還是停留在凡夫的狀態裏面。
這個大家真的要去體會，佛法到底是什麼？要有一個信。這個信到底是什麼？怎麼願？然後怎麼行？信、願、行是我們往生的最主要的叁資糧。怎麼樣得到“信”的資糧？怎麼生起這最難得“願”的資糧？
世間很多人讀清華、北大，他願什麼？他讀了那些知識，他就生起了虛妄的心，他在這個社會要有所成就，那些成就到頭來都是空的。我們現在念佛的人，有沒有覺悟到這點？我“願”什麼？有沒有決定下來？生起這個“願”的資糧來。
昨天我跟智良站在大殿的門口還說，那個大殿還能存多久啊？我們慧日寺能存在多久？能存在一千年嗎？怎麼可能呢？水泥的保質期只有五十年，我們這個講堂都是水泥結構的，這個跨梁跨度十二米，我特意叫他不能造柱的，工程師給我算了算，五十年後不就成危房啦？
我們上山去打柴，去年一把火，後面燒的幹幹淨淨，今年去打柴，那個藤又長了那麼多了，落腳的地方都沒有。就一年功夫，野草、野藤就長那麼多了，別真的以爲會這麼興盛啊！
我們慧日寺現在是有史以來最興盛的時候，以前最多住一兩個、兩叁個出家人，現在我們廿十多出家人了，曆史最興盛的時侯了。能興盛多少年？我這個前腳走，後腳不知到哪去了。興盛是很不容易、很不容易的，這個緣起法，沒有這些因緣合和，哪裏會有這些東西啊？
大殿一破，那個白石頭柱子東一根、西一根，這兩年那個石板都陷下去了，沈降下去了。再過幾年，沒人管，好了，破掉了。到時候老百姓會來扛的，一聽這個寺院沒人管了，馬上石板撬起，柱子扛回去了。就是不扛好了，東一根、西一根橫在地上，野草漫漫，早就看也看不見了。
我講那個時候可以想像得到的，那個時候我們現在在座的骨頭都不知道在哪呢！念佛人要有無常觀的，要珍惜！
步步彌陀淨心地
所以一步一句阿彌陀佛，一步一句阿彌陀佛，句句裏面幹幹淨淨，句句裏面無大無小、無內無外、無你無我。
所以別看別人，眼睛就看著前面，稍微保持一點距離。我們人正好不是很多，最多看別人腳後跟，最好連別人腳後跟也別看到，我們修行人說，看自己腳前面叁尺的路，那你這叁天下還能得一點利益。否則這叁天下來，那個煩惱更重，下次再也不來參加了，這麼難熬的！其他誦經還可以，這念佛這麼難過的！
今天一天下來，有的人就會生起煩惱來了。我們出家衆也是，有的熬呢！忍著。唐僧西天取經，有種種的難、妖魔鬼怪。我們就這裏轉就好了，就有很多的難、有很多的關，就有妖魔鬼怪跑出來，自己心裏面的。
以前在社會上賺錢，生活不容易，修行也是要有那種耐力的。然後心要放下、放松，一邊放下、放松內心裏面的煩惱，業氣又會撞上來。
真的這樣修行，你修個一個月下來，你就身心清淨，心就很清淨。這是有個關的，七天是一關。我們說打七、打七，這七天下來，你能忍的住，你生命將會有新的曆程。
一個月、叁個月，叁個月又爲一關。過去閉關，至少叁個月一關，十二個關，叁年六個月。就是要真實的這樣子走過來，一點一點，不要口號喊的很響，實際上一步也沒有去行過。“修行人”，多尊貴的一個名字啊！我們居士也是啊，士農工商，這個“士”是最偉大的。居士，居家修行之士，修行的。我今天講多點，希望你們知道怎麼用功。
阿彌陀佛！
《學佛要步步行在實處》全文閱讀結束。