佛教神迹與現代科學

　　 居士：我有個道友，說他從小有一個體驗，他就跟他家裏人在一起玩捉迷藏的時候，他會突然就有一種感覺，腦袋會“嗚”的，就好象有磁場發出一種叫聲。他就記得這個時候，每次都要脫掉一個馬甲，脫了以後就蒙著被。然後他就覺得自己進入一個細胞，這個細胞就變成得無限無限大，比宇宙還大，一會又進入一個很小很小的細胞，小的不能再小再小了，他就這麼形容的，原話就這樣。然後自己就進去了，自己就變的很小很小。後來他看見《普賢行願品》裏的“于一毛端”這個境界，對于我們來說，真的很難理解。

　　 師父：我們一般性人沒辦法理解，但是作爲一個科學工作者來說，你像愛因斯坦，他已經就理解，當物質達到光速的時候，他的體積就沒有了。體積沒有的時候，就等于說A點到B點是一樣的，同時存在的，他這個理論就是我們佛教裏面修行的大師證得的。

　　 比如說米勒日巴尊者，有一次去迎接他的弟子惹瓊巴從印度取經回來，那是第二次第叁次去取經了。米勒日巴尊者向弟子回來的方向走，半路在一個大草原上遇到了。惹瓊巴看到師父特別高興，然後師徒兩個結伴往回走，一邊走弟子一邊就講我這次去印度怎麼樣怎麼樣，我見到了帝洛巴尊者，他以前沒有傳給馬爾巴上師的那個法，現在已經傳給我了。很興奮嘛，覺得我爲我這個宗派做了很大的貢獻了。

　　 米勒巴尊者爲了降伏他的傲慢心，正好地下有個牦牛的角，他說你把這個牛角揀起來吧。惹瓊巴說：“師父，我背了這麼重的東西，我還揀這個牛角？這牛角沒有用吧，沒用就算了，反正這個東西到處都有，你也沒有什麼用啊！”師父說：“你不揀啊，你不揀我揀啊。”師父把那個牛角揀起來，他背了一身的經書往前走，走著走著烏雲密集，電閃雷鳴的眼看著要下冰雹了！這個時候米勒日巴尊者就把牛角放在地上， 然後他身體就進到牛角裏去了，他叫弟子也進到牛角裏躲冰雹，惹瓊巴怎麼也進不去，那個牛角扒不大，他身體也縮不小。米勒日巴尊者就可以進去，他就沒有辦法進去。

　　 意思就是說你背的那個經書，我已經證到了，所有的經書都在我這裏，你拿到的只不過是記錄下的東西而已。就像我們中國的禅宗祖師講的，你書看，那個是聖人的腳印啊，我這裏有聖人的腳啊！你看著印子，腳在我這裏，就那一樣的意思。

　　 結果惹瓊巴進不去，劈頭蓋臉那個冰雹就下來了，這個時候怎麼辦？那個經書又不能拿來遮，所以頭上被砸了很多大包。過了一會，那個冰雹過去了，師父才從牛角裏出來說：“還是我的牛角有用吧！”這其實是提醒他。

　　 還有在岡仁波齊神山，米勒日巴去的時候，一個外道，苯波教的人，那是他們的領地，不容許其他教的進去。然後就辯論，你的道高，還是我的道高，先辨理論。理論辯論不過米勒日巴，再比神通，那個外道苯波教的，他也是修出神通來了，他騎著那個羊皮鼓啊說：“我們兩個誰先飛上岡仁波齊山頂，誰就贏！”米勒日巴尊者說：“剛才是我辯論贏了，現在顯神通，我可以讓你先飛，你飛到一半我再飛，如果你能先飛到上面，算你贏。”那個外道說：“你膽子大，你說的，反正飛到上面才算。”然後他騎著羊皮鼓飛，飛到一半的時候，米勒日巴尊者才飛起來，速度超過他，飛到一半趕上外道，他倆一起的時候，米勒日巴尊者一腳把他的羊皮鼓給踹掉了，那人一下摔下來了。

　　 現在到岡仁波齊這個地方，還可以看米勒日巴尊者跟他們比神通時留的印記，人鑽到石頭裏去，石頭上的印記啊，抱石頭時手留下的印記啊，腳踩到石頭上的印記，鬥法的印記都留著，現在成爲聖地了！

　　 還有另外一個神通就是，岡仁波齊下面有一個瑪旁雍措湖， 也是神聖的一個聖湖。 跟那個苯伯教的就比，就說我們怎麼樣把這個湖覆蓋住。米勒日巴尊者就顯現了一個神通，就是他整個人把這個湖覆蓋住，但是人又不變大，湖不變小。

　　 這個只有用愛因斯坦的光速理論才能解釋這些現象，看到這些，我們佛教裏就是要參，大疑大悟。疑不要緊，你覺得不可能，那就鑽研。大疑大悟，小疑小悟。我以前也是想，這個是怎麼回事呢？後來有一次，當我們入靜的時候，自己也體驗過這種感覺。

　　 我們現在只認爲眼耳鼻舌意這個身體是我，另一種我的形式，我們看不見。其實用科學來講，我們的每一個細胞，包括我們整體的這個人的身體，都是以每秒叁十萬公裏的速度向外發射的，那個也是一個物質現象，對不對？但是我們從來就沒有體認過那個也是我。

　　 除了每秒鍾叁十萬發射的這個不停的我之外，還有光速的我，還有覺性裏面超光速的我。因爲我們只是生活在我們這種感官的狹隘的這種狀態裏面，從來就沒有體驗每秒叁十萬的我和光速的我、超光速的我。

　　 因爲你的生命是建立在狹隘的感官上面的，所以有生老病死，如果你建立在每秒叁十萬的我上，完全就是另外一種生命的世界觀。如果你的生命建立在超光速的我，完全可以做到我的身體不變大，然後可以把整個海覆蓋起來，海不會變小，身體不會變大，但能覆蓋上。那樣子完全可以做到我人也不變小，牛角也不變大，人完全融到牛角裏。

　　 現在科學完全可以解釋這些的，因爲我們所體驗到的也就是客觀唯物的東西。平時大家不考慮這些的，都是衣食住行，財色名食睡，早就把我們的這個都占掉了，誰會來思考這些東西，愛因斯坦的理論已經可以解釋佛教的這些現象了。

　　 像我們爲什麼要入定？常常講經時講，你說心，萬法唯心造，佛教講的心是什麼概念？不是我們第六分別意識的心，心有很多個層面，我們平時所覺到的，主觀的我的這個心，是最低級的一種心靈的狀態。就像水一樣，有波浪的水，波浪的水和深層的水的概念是不一樣的，表現出的形式是不一樣的。水還有蒸汽式的氣態的水，還有液態的水，還有固態的水。我們的心也是這樣的。

　　 佛教這麼多的經綸，有師父帶領我們，可以回歸生命的真實面，從第六意識的無眼耳鼻舌身意，從狹隘的裏面出來，然後再深入到第七意識、第八意識。現在講第七意識，就這麼一句話，到底什麼是第七意識？只有修行人才知道。

　　 如果按照第七意識去修的話，馬上證阿羅漢果，很快的。佛陀在世的時候，一堂課、兩堂課下來就證羅漢果了，第八意識就證菩薩果位了。現在你看誰是修行人？真有修行人，佛菩薩自然會傳，哪有幾個啊？少之又少。釋迦牟尼佛就看著嘛，戒給你了，你守不住，守住就跟我在一起，守不到的。

　　 我今天問來的居士過年吃素沒有？說早上一頓素，還好沒有殺生。很難做到的，一問到這個，他們就很慚愧的，我們還是很凡夫、很凡夫的。那你學佛學什麼？求佛保佑保佑你。佛真正的是要解脫你，你是個低級生命，現在在六道牢獄當中，要帶你出監獄啊！大家又不會領悟到這些，怎麼能戒自己的東西呢？

　　 現在我們這個地球上面，大家都是兄弟，這鳥啊、這雞啊、這蚯蚓啊、這魚啊，大家都生在天地之間。以我們中國人的思想來說，天地是無形的父母，父母是有形的天地。雖然天地是無形的父母，天地萬物都是我們兄弟，你吃它，貪欲心吃它，好吃！我們年紀大的還能講通道理，還有點慚愧心，有的小孩子就沒辦法理解這個問題，生命還沒有成熟起來，他理性的東西還沒有成熟。

　　 只有佛教，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，你能理解了，你自己皈依。不是媽媽信佛一定孩子要信的，不一定的，個人有個人的緣分。佛是覺悟，是種智慧的狀態，不是強逼就可以的，因緣沒成熟，滴水不進，誰也沒辦法的。所以什麼叫末法時代？這就是末法時代。不要說沒信佛的，就是信佛的，又有幾個是真正在學佛的？經書打開來字字放光，真理，這世間上的真理，多少人是用真理的眼光在學佛？

　　 米勒日巴入牛角，這個理解了吧？要修誰都能修到，與一毫端現寶刹，沒有空間感的。小裏面能容大，這在愛因斯坦的論裏面完全可以解釋的，科學已經證明。從數字化的物理學，已經推出很多東西了。但是在實驗裏做的時候，現在講的不可測定律，就是說我數學的推論已經推論出來了，但是實驗室裏通過現象想反映出來的時候，卻沒有辦法。爲什麼呢？數字是不受東西影響的，就像佛學它是鐵定的規律，但是當你在社會當中學的時候，我們人有父母、有社會啊、要吃喝拉撒，但作爲理論來說，是沒有影響的。所以爲什麼修行人要躲到山裏去修呢？不在家裏修，不在社會上修呢？幹擾少。

　　 反過來說，那個數字化的物理，已經很高深了，已經可以測出質子的量是多少。比如說這個原子核裏面有六個質子，它怎麼排列，量是多少，通過計算就可以算出來。但是你在實驗室裏做的時候，是沒有辦法測的，所以說有個不可測定律。

　　 因爲什麼呢？這個質子太微小了，它自身不是沒有運動規律，它是有運動規律的，但是它的運動規律受我們觀測者的腦意識的影響。不同的時候去測，我們的心，哪一個人的心態是一樣的？前一秒、後一秒都不一樣的，所以你前一秒測是這個數字，下一秒測又一個數字，再下一秒又一個數字。它自身有規律，但是它受不受外界影響？是受外界影響的。

　　 就像我們講六道輪回一樣，六道輪回是低級生命的一個規律，可不可以改變？是可以的。你只要接受聖者的加持，完全可以接引，超越出六道輪回，改變他六道輪回的狀態。我們做人，你不接受聖賢教，你一直就能這樣過下去嗎？也不是的，你還受叁惡道的影響呢！總有東西、有力量在影響你啊，是這個道理。從物理學上也是，就好象臨床醫學和理論醫學，它是有差別的，有很多錯綜複雜的因緣。

　　 任何時代講經，都要把這個時代最好的學問，最高級的東西拿來講經。佛教一傳進中國，中國最玄學的東西，儒家裏最高級的，道家裏最高級的，拿那個東西來解釋佛教。雖然佛教裏用了他們的名詞，但是卻又超越它，每個時代都這樣。傳播媒體也是這樣，佛教經文都是白話文，有標點符號，第一本用印刷術印出來的，就是佛教的經書，用每個時代最先進的東西來傳播佛教。

　　 現在二十一世紀，任何科學的各個門類，拿來給佛教做注解，都可以幫助我們了解佛教，但是佛教並不等于就是科學，科學跟佛教比起來就顯得幼稚了。

　　 佛教確確實實很偉大，所以要更加珍惜我們的人生，要認真的對待生活，但是同時要把自己從那裏面解放出來，不要一頭紮在裏面，認爲那個就是你的全部，那個算什麼嘛？我以前就是這樣，賺錢是爲了生活，整個生活都搭進去了，我就覺得這個錢不要賺了。

　　 所以我們中國老祖先就是安貧樂道，爲什麼儒家裏最崇尚的是顔回？一瓢飲足已，每天就過著很簡樸的生活。別人看著很寒酸，是不堪其憂，他是不改其樂，這成爲中國文化核心的一個東西。因爲有個道，有道學在裏面，所以叫“文以載道”，中國人就有這麼偉大。

　　 所以像皇帝製度，他就作爲中國儒家道學的一個代表，稱爲真命天子，中國的皇帝就是政教合一的人物。儒教的具體體現就是皇帝製度，皇帝登基的時候要到泰山去禀告玉皇大帝，這裏面都有一個無形的道，形而上的道在統治著形而下的東西。

　　 現在都亂掉了，一亂好了，道德就沒有了，良心也沒有了，就靠製裁，法製就是製裁。違反因果律，醫院就滿滿的，違法亂紀，監獄就滿滿的，現在的社會現象就是這樣。我們現在年紀大的，血管裏還流著中國祖先的東西，越往下越糟糕，越往下那個影子就沒有了。現在小孩子受的教育，七○後、八○後、九○後，越來越淡，你跟他講良心、道德，根本沒有那個概念，人的生命，這個物欲的魔入他的心裏去了。

　　 我們天天讀《地藏經》，那個寶藏那麼大，爲什麼說地獄不空，誓不成佛？就這個道理。《佛說阿彌陀經》，知道什麼意思嗎？念歸念，不知道的。

　　 今天初八釋迦佛的日子，那次我就坐在這裏，一個人坐在這裏，准備出國的時候，哦，半邊天都是彩虹，從頭頂像樓梯一樣，一層一層的。DB法王說他動念頭去印度的時候，開始地震了。

　　 佛陀要成道的時候，魔王來跟他鬥，排山倒海的那些魔的兵將，然後投向佛的這個刀啊、槍啊、劍啊，都變成花落下來。魔王說你只要放棄你的，我把這個世界所有財富給你，把權利給你。佛陀不要，這叫威武不能屈。最後魔王拿他沒辦法的時候，佛就說：“我爲衆生無量劫難行、苦行，大地一切土都是我的肉所化現。你只不過以前世供養佛一個殿堂而已，福報當魔王，怎麼能動得了我？”魔還問：“你講的是真的假的？”佛說大地可以作證，大地就發出聲音來，爲佛作證。那魔王想那還鬥什麼，知道因緣了嘛，我今天力量這麼大，能駕禦叁界，就是因爲佛面前供養了一個殿堂，但是不是爲了菩提心的發心，爲了福報的發心。

　　 所以很多事情，很多現象，我們畢竟都受的這個教育，從學佛到現在二十年，很多東西還要理解去呢，人和自然的關系，人到底可不可以駕馭？比如說風啊，雨啊，雷啊 電啊，可不可以？

　　 在古代來說，有這樣的人，甚至讓他起霧，下雨。米勒日巴尊者降雹術，咒一念、手印一打，恍然之間烏雲聚集，要下多少都可以，下多少量都能定。同時也有解，比如說要降冰雹，就有解雹術，咒語一念 手印一打，煙消雲散，天空晴朗了。

　　 有一個記者，班禅在巡訪的時候，記者也跟著的。有一次在雲南境內，雲南的藏區下大雪，下得很大很大，再那樣下下去， 他們車就沒辦法開了。這個時候班禅活佛就下來，打手印對著虛空念咒，一會雪就不下了，那些記者都看著，這些東西發生在他們身旁。

　　 還有我們佛教經咒裏祈雨咒，什麼消雨咒都有的，畢竟還有人在用。作爲我們個人理解，這又像一個科研項目一樣。

　　 我們做火供的時候，只要一做，烏雲密布，電閃雷鳴，好幾次都這樣。像今年還算好，只要一做，烏雲密布，下兩滴小雨，有時候雨不下，法會一結束，煙消雲散，很奇怪的，這都已有多少次了。雲到底是什麼現象，坐到飛機上穿越雲海，這雲，想不太通的。

　　 這個世界是蠻奇妙的，很多事情不是我們這個百分之五的腦細胞能夠運轉的，像電腦一樣，這個處理器太小，處理不了。

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