五不共加行

　　二、發菩提心

　　菩提心是大乘修法的命脈，一切成就的源泉，遣除煩惱黑暗的光明，要想獲得究竟的解脫和安樂就必須要發菩提心，沒有菩提心無論修任何佛法都無法獲得究竟的解脫。那如何正確的發菩提心呢

　　最好能在具德上師善知識面前授菩薩戒，如緣分暫不具足，也可觀想在上師叁寶本尊空行面前發願。那何爲菩提心

　　總的說是願菩提心和行菩提心。何爲願菩提心

　　比如我們在念佛，放生，供燈供水等做任何善舉之前，心中發願爲了一切如母衆生獲得究竟的解脫和安樂。而去行此善業，這就是願菩提心。如此發願之後我們真實的去放生，念經，打坐，繞塔等然後把所有功德回向一切衆生都能往生西方極樂刹土，如此便是行菩提心。心中並沒真正生起利益一切衆生的想法，只是菩提心挂在嘴邊，這不是真實的菩提心，所以我們必須要仔細觀察自己是否真正生起了菩提心。菩提心。說起來簡單，做起來卻並不是那麼容易。比如我們最厭惡的一個人，他馬上就要獲得解脫和安樂。我們的心裏有沒有歡喜心，有沒有由衷的隨喜他所獲得解脫和安樂，如果他馬上就會墮入地獄而我們有能力度化他，我們會幫助他嗎

　　如果回答是否定的，那麼證明我們還不具有真正的菩提心。同時如果我們在放生，念經打坐時只是爲了自己一個人獲得解脫或得到人天安樂那麼我們就根本就沒有菩提心。

　　發菩提心的時候如果沒有出于自己的真誠心，就好比不想喝水，卻不得不喝水，如此的菩提心是造作的菩提心。真正的菩提心是心中不分遠近親疏一律平等真誠的祈願所有的衆生都能獲得解脫和安樂。如果能生起一刹那的菩提心，也可清淨無邊罪業，成就無量的功德。大乘法與小乘法的最重要的區別也在于是否擁有菩提心，發了菩提心後我們所修的任何一個法所做任何一個善業也都變成了大乘法，所得的果報也是究竟菩提正果，寂天菩薩在<<入菩薩行>>中指出一個人在發了菩提心後，其功德是不斷增長的。無著菩薩在<<佛子行叁十七頌。>>中指出任何擁有菩提心的人便是佛陀的孩子，是衆生真正依怙主。我的大恩上師法王如意寶極爲重視對菩提心功德的宣講與修持。曆代高僧大德，大成就者們無不是因爲珍視和修持菩提心而取得成就的。所以每次修法之前我們應該在心中思維諸佛菩薩如何發願，吾亦如是發願，諸佛菩薩如何度化衆生吾亦如是度化衆生。