把殊勝的清涼放大或延長

　　那麼，在品嘗到明靜的感覺之後，又該怎麼修呢？

　　身隨他人去，心伴卿卿行。

　　非我纏黏你，奈何太孤零。

　　就算身體無法從凡塵瑣事中解脫出來，你仍在做各種各樣的事情，但心中從來都不會放下修行，一直會將上師、本尊、佛國、菩提心和發願等等放在心中最重要的位置。(一定要有這樣的追求，否則就不能迎來後來的覺悟。)

　　我這樣執著于追求覺悟，只因爲人生太冷寂，紅塵也太孤獨了。假如沒有靈魂的依怙，不知道生命的意義和活著的理由，我就會像無主的孤魂一樣，不知道如何是好。

　　表面看來，開始修行時的那種熏染也是執著的一種，你無論做什麼事，心裏總是念著佛國，念著修行，念著利衆，一直都在牽挂它們，放不下。但這時候的執著是必要的，如果這時候沒有執著，就不會有後來的覺悟。這時的執著是以“一念代替萬念”的一劑良藥。

　　“非我纏黏你，奈何太孤零。”不是我要纏住你，黏糊你，而是人生太孤零，紅塵太孤零。這裏的“你”指覺悟。這時，無論行、住、坐、臥，都一直追求覺悟，都在尋找靈魂的依怙，在追問生命的意義和活著的理由。

　　當這種追求光明的心達到一定境界時，就會出現以下的情況：

　　無夢即大夢，大夢亦非夢。

　　夢到無夢時，方有大機用。

　　這時，你就會發現，周遭的一切表面看來似乎是真實存在的，但你會有種如夢似幻的感覺。你會發現那些物與事是不可能真正永恒的，它們其實像夢境一樣，無論好壞，都會過去，而且留不下任何痕迹。

　　前些天發生了一樁車禍，出事的面包車從叁十米的高架橋上墜落，爆炸了。多麼可怕。前後不超過半小時，但它確實發生了。不過在我聽說之前，它對我來說並不存在，而且對于任何一個不知道此事、沒有受到此事之波及的人來說，它都是不存在的。因此它跟一場夢沒有任何區別。即使對于經曆了此事的人，這事一旦過去，也化成了記憶，而這記憶也在飛快地消失著，不久之後，它也可能會被遺忘消解。

　　當你真正體會到紅塵如夢後，就不會再迷惑，你在理上就明白了。理上明白後，就是所謂的無夢，不再迷惑了。

　　就像某首流行歌曲中唱的：“會過去的。”當然，那很快會過去的，不只熱戀的甜蜜和失戀的痛苦，而是萬事萬物，包括我們的整個人生。

　　但是理上明白了，不等于事上就能明白。就像人們明知道股票升了又會降，降了又會升，卻總會因爲那條上下波動的曲線而大喜大悲。所以說“無夢即大夢，大夢亦非夢”。真正像夢幻一樣的東西，它也不一定是夢。比如股票和人生，它們都仿佛是真實的存在，並非虛構出來的。因爲“夢”是一個名相，大夢即非夢，什麼時候不再執著于這些如夢似幻、不會永恒的東西(夢到無夢時)，你的人生才會有大的改變，智慧的光明才能開始發揮它巨大的作用(方有大機用)。

　　真正明白了萬事萬物這虛無缥缈的本質，就不會再爲人生旅程中所遭遇的一切而迷惑、痛苦。

　　這是佛教中比較高深的智慧。什麼時候你覺得人生是一場夢又不僅僅是一場夢，也就能漸漸感受到生命的真谛。

　　－－選自《光明大手印：實修頓入》